“这里就是鉴定循环的处所！”
王钟看到了白玉殿门，全部殿门都是有白玉雕成，和阳间的阴沉截然分歧，反而有几分气势恢宏的感受。门口朵朵莲花呈现，阵阵藏香，各种瑞祥，五殿门口贴着一副春联。
“按照宿世的功德罪孽，他们会被阎罗王鉴定各种去处！”
《觉世经》是关帝降笔的训示之语，全文约640余字。撰作要旨是使世人觉悟，俾知改过迁善。在内容方面，与《感到篇》比拟，《阴骘文》的佛教色采比较稠密。而《觉世经》孔教的色采比较激烈，比如开首两句夸大忠孝节义为立品之本，要人们遵行：「帝君曰：人生活着。贵尽忠孝节义之事」。
崔判官没有任何的不耐烦，反而主动的为王钟说了很多地府的秘辛，明显是但愿借助王钟的口传达给阳间活着的人！
便瞥见火线放出阵阵大光亮，那亮光放出大光亮但却涓滴不刺目，强光中瞥见一座莲台，金色为主，七色为辅，给人是无尽的欢乐，无尽的安闲。(未完待续……)I1292
古时占星方士以为它们是吉利繁华之星，别离定名为大将、次将、贵相、司命、司中和司禄。用之以占人事。帝君指梓潼帝君，即今四川梓潼县七曲山大庙中所供奉者。传闻帝君叫张亚子，其先越人，因报母仇徙居七曲山，仕晋战死，人们为他立庙，自晋而后，世代显灵，特别是每当兵戈纷争时。唐玄宗西狩时封左丞；唐僖宗幸蜀曾得其显神庇佑，封济顺王;宋真宗封英显武烈王。宋元羽士造作《清河内传》和《梓潼帝君化书》，有七十三化和九生八化平分歧说法，并称玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人间禄籍，司文人之命，且历朝降世为贵爵将相。元仁宗延佑三年七月，加封梓潼神为辅元野蛮文昌司禄宏仁帝君，下敕说:“相予泰运，则以忠孝而摆布斯民;柄我坤文，则以科名而选造多士。每御救于灾患，彰感到于劝惩。贡举之令再颁，考查之藉先定。”至此，这位人和天然的混血神遂正式含璧，成为主宰中国科举教诲、士大夫功名出息的文明神，很多处所建了文昌宫，士大夫流常常于测验前向他祷告，卜问功名前程。这些就是“文昌帝君阴骘”的含义。子！
“也只要地藏王菩萨的驻地才有如此光亮！”
古时占星方士以为它们是吉利繁华之星，别离定名为大将、次将、贵相、司命、司中和司禄，用之以占人事。帝君指梓潼帝君，即今四川梓潼县七曲山大庙中所供奉者。传闻帝君叫张亚子，其先越人，因报母仇徙居七曲山，仕晋战死，人们为他立庙，自晋而后，世代显灵，特别是每当兵戈纷争时。唐玄宗西狩时封左丞；唐僖宗幸蜀曾得其显神庇佑。封济顺王;宋真宗封英显武烈王。宋元羽士造作《清河内传》和《梓潼帝君化书》，有七十三化和九生八化平分歧说法，并称玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人间禄籍，司文人之命，且历朝降世为贵爵将相。元仁宗延佑三年七月，加封梓潼神为辅元野蛮文昌司禄宏仁帝君，下敕说:“相予泰运，则以忠孝而摆布斯民;柄我坤文，则以科名而选造多士。每御救于灾患，彰感到于劝惩。贡举之令再颁。考查之藉先定。”至此，这位人和天然的混血神遂正式含璧，成为主宰中国科举教诲、士大夫功名出息的文明神，很多处所建了文昌宫，士大夫流常常于测验前向他祷告，卜问功名前程。这些就是“文昌帝君阴骘”的含义。文昌帝君者，何许神也?文昌本当代星名，《史记.天官书》说:“斗魁戴筐六星为文昌宫。”《史记.天文志》：“文昌六星，在北斗魁前。天之六府也，主集计天道。一曰大将。大将建威武。二曰次将，尚书正摆布。三曰贵相，太常理文绪。四曰司禄、司中。司隶赏功进。五曰司命、司怪，太史主灭咎。六曰司寇，大理佐理宝。”这时文昌尚未正式成为主管文人运气的星。北斗七星的前面四星叫天枢、天璇、天玑和天权，前人因其形状称为斗魁。斗魁背上属大熊星座的六颗星叫文昌，所谓“宫”是以地上的宫室比附此六星。