所修五法者：
“你的真想要晓得？”
小黄被王钟看的有些发虚，但还是强撑着说道。
（三）三禅，离喜妙乐。有五支：舍、正知、念（三者均为取所缘）、乐、定。舍者，于前喜相深见过患。于喜离欲，由离寻、伺、喜故，名之为舍。由有舍故，安居处有正念。正知者。若由失念，或有前喜俱行想及作意现行，当即以慧觉知，便利弃舍。乐者。由离令心主动之喜，内心沉寂，便唯有乐受及轻安乐。
（3）不善所引忧，即由忧苦的表情而行杀业，乃至起邪见。
（2）喜，由正修便利，心生欣悦。
这统统，他感觉都还好，因为身边的人不断地和你互动，问你看到了甚么，还带着你去分歧的方向。
（4）空无边处摆脱――于彼空处已得离欲，即于虚空思惟观想。（空无边处定者，即心除遣诸色、想以后，起无边虚空观想而安住之。）
“好，你看到甚么人？你能够问他是谁？”
（1）有色观诸色摆脱――已离欲界得色界定者，为于欲界色（如死尸等相）得观想安闲，而于欲界诸色以光表态专注思惟，而成绩观想。
“李老没事的，既然黄小友不信赖神通，那我就为他停止一场观落阴法事。让他亲身到地府中看一看！”
“没干系，他是好的，你能够跟他说话。
“王先生，你有甚么体例，让我下到阴曹？”
王钟开端渐渐的摇摆铃铛，嘴里念着一段段古怪绕口的咒语，在一旁的王钟摇铃和念佛声中，小黄蒙着眼的视觉里是一片乌黑(因为裹上两层红布)，但是中间的王钟不住地问他，是不是看到了甚么光，有没有甚么分歧的视觉、嗅觉呈现。
（2）内无色想观外诸色摆脱――已离色界欲，无色界定不在前，又不思惟彼想光表态（属于色界），于外色（属欲界）而作观想。
（1）欢，因清净持戒，生起无悔，情意适悦。
（2）欲所引忧，即于妙五欲若求不遂，或得已便失，多生忧恼。
（△5）不善所引舍，如任由部下造杀业等，或听任本身，思惟作歹便利，或于诸恶听任不竭；又不善现前，随顺而行。
（4）乐，由离身心粗重故，于诸（欲界）烦恼而得摆脱。
然后，在阛阓里俄然有人从前面叫了他一声，叫的是他的本名。
小黄看着王钟筹办法坛，如有所指的说道。
“观落阴是中国官方玄门信奉里头的一项神通，由法师作法指导当事人以灵魂出窍的体例,亲身下至地府来探看元辰宫体味本身的运气及与归天的亲人相同，但因为小我之身、心、灵的题目，只要部分的人能胜利。观灵的过程不但能够清础的看到风景。并且可与过世亲人扳谈，而观灵者本身的认识也非常复苏，除了满身会有微温的感受外，所见之风景也有绝对的临场感，能够说全部观灵过程的视觉、味觉、听觉及嗅觉都有。观落阴这门神通固然在史籍上没有记录，但是却能在人们实际糊口中连绵薪传，并广受欢迎，自有其存在的代价。插手观灵的人，不分人种及宗教信奉，任何人皆能够插手。停止观灵法会时。也没有地点上的干系，在佛堂、古刹或信众家里结果都是一样，时候则以早晨的胜利率较高。”
“不悔怨！”
小黄本身并没成心识到，本身已经进入了一种催眠里常说的trance深沉恍忽状况。王钟从这时候开端就已经不再和他说话，让他本身在观落阴的状况里应对。