（3）净摆脱身作证具足住――于第四静虑摆脱诸障，令得底子美满。净，即第四禅中离诸障而舍念美满清净；摆脱者，能摆脱净不净窜改生起烦恼障；身即意身(体)；作证，因为智断而证；具足住，第四静虑底子美满，为圣所住。
停止观落阴需求遵循仪轨建立一特定的神坛。法师唱念咒语吹奏法器以带领插手者下地府，插手者眼蒙纸钱坐在板凳上并未昏睡，如果有人看到某种影象需当即报知法师，法师便会依其影象加强指导其“走对路途”。凡是能进入状况的人本身都是特别体质，一起上如有伤害法师会催动护法神明加持过关，或者指导其勿走错路，是以才气够顺利的下至地府旅游。普通人插手观落阴时。多数是猎奇或者想与死去亲人相同，因为是插手者的切身材验，加上一起上看到的很多事迹过后都能够获恰当事人的证明。以是台湾官方坚信不疑。凡是有经历的法师胜利率较高，普通贫乏经历传承的方士大部分是没法胜利的。
(一)《瑜伽》卷十一中说，由断除五法、修满五法而证此定。
王钟开端渐渐的摇摆铃铛，嘴里念着一段段古怪绕口的咒语，在一旁的王钟摇铃和念佛声中，小黄蒙着眼的视觉里是一片乌黑(因为裹上两层红布)，但是中间的王钟不住地问他，是不是看到了甚么光，有没有甚么分歧的视觉、嗅觉呈现。
王钟不晓得小黄的所想，他让小黄坐好后，用纸钱遮住他的双眼，并且用红布停止缠绕！
“你的真想要晓得？”
王钟小声说道，刚才因为暗中有些严峻的小黄渐渐的放松了下来，他的眼睛非常天然的闭着，面前一片乌黑。
观落阴的法事，普通让插手的人坐在中间的椅子上，眼睛蒙上红布，夹上符纸，再蒙上一层红布。等这些都伏贴的时候，指导典礼的人就开端摇着铃，开端念着咒语。
然后，在阛阓里俄然有人从前面叫了他一声，叫的是他的本名。
小黄不但没被王钟的话题转移重视力，反而一脸当真，有些不耐烦的说道。
王钟问：
“放松，放松，不要严峻！”
小黄说。
（6）无统统处摆脱――于无统统处已得离欲，而于识无边思惟观想。（无统统处定者，从识无边处求长进时，离其识外，更求余境，都无所得，由此令心安住。）
王钟没有活力，而是有些玩味的看着小黄。
（△5）不善所引舍，如任由部下造杀业等，或听任本身，思惟作歹便利，或于诸恶听任不竭；又不善现前，随顺而行。
李老有些担忧的说道，他的年事比较大，经历也多，天然晓得道门有很多短长的神通。他担忧王钟以神通经验小黄，以是焦心的说道。
本身必然戳破他神棍的本质！
小黄本身并没成心识到，本身已经进入了一种催眠里常说的trance深沉恍忽状况。王钟从这时候开端就已经不再和他说话，让他本身在观落阴的状况里应对。
基于对灵学的一些知识，或者是敏感度之类的直觉，小黄听到这类叫声时，整小我是紧绷的，毕竟在传说中，很多鬼是会唤人的，因而他立即举手，有点不安地跟一旁的王钟说，“有人叫我，有人叫我，该如何办？”
（5）定，即于所缘。审正察看，心埋头境。
（2）内无色想观外诸色摆脱――已离色界欲，无色界定不在前，又不思惟彼想光表态（属于色界），于外色（属欲界）而作观想。