必然要去亲眼考证汗青留下的质料，从内里来揣摩思虑那段汗青，才气成为一个更加完美的人。
知名是第一顺位男配角，是一根串连起剧情的针线，他的设定是一个赵国人，出世后父母被秦军殛毙，但是被秦人养大，代表着光鲜的接管两国文明熏陶的混血集成体，成年后晓得出身以后，决定刺秦王。
别的四个首要人物，就是代表着武侠精力的三个侠客，知名，飞雪，残剑，长空。
第一百九十七章以史为鉴
这是两个角度的事情，从一个千古帝王的包抄国土的角度，秦始皇一将功成万骨枯，从百姓百姓的角度来讲是对当代封建轨制的控告和抵挡。
赵武身后三家分晋，晋国一蹶不振，而平生大义在前的赵武，被很多考史学人尊为一小我性典范。
人云亦云，断章取义，听风是雨这类特质，属于心智发育不全。
但是遵循以当时法律来看，欺君之罪和非议君王都是极刑，以是这些儒生，死的不冤枉，毕竟当年的法律就是阿谁模样的。
礼节和游牧两种文明几千年来交战不竭，不竭融会进步，生长成了明天庞大的中原文明。
豫让说“我奉养范氏、中行氏，他们都把我当作普通人对待，以是我像普通人那样酬谢他们。至于智伯，他把我当作国士对待，以是我就像国士那样酬谢他。”
遂伏剑他杀。
而这个过程，就叫做汗青过程。
豫让是智伯的门客，智国灭了以后，传闻赵襄子欺侮智伯骸骨，决计为故主报仇，第一次刺杀失利了，赵襄子敬佩豫让的义气，把他放了。
动听的哭长城故事，是对封建统治阶层残暴行动的控告，也是对被奴役者不畏***坚毅不平精力的称道。
第二次为了报仇暗藏到赵襄子身边，豫让用油漆满本身的身材，让皮肤腐臭毁容，有生吞火炭，把嗓子毁掉，在赵襄子又一次出游的时候伏击他，却再次失利。
这个角色让王耀一下子就想到了别的一篇闻名汗青《史记・赵氏家》里的赵氏孤儿，赵武。
以是焚书坑儒这个悲剧，秦始皇算是一个背锅侠，以一个帝王的角度去对待，秦始皇的做法，为了大众舍弃小众，君王之举不置可否。
而万里长城这件事情，功过不提，长城很巨大，埋骨天下，不但要中原人，另有蛮夷人。
豫让的故事在赵国传开，赵国的志士仁人无不为其大义动容，纷繁为其默哀，赵襄子还命报酬豫让立传，厥后被《史记》收录，传播万世。
书读百遍其义自见，见其义，得起利。
汗青向来不是一种奉告阐述故事，而是奉告你一个故事。
现在的人们才气以史为鉴，以史为镜，不竭的进步和完美。
人的生命有限，但是在册本中，人生就会无穷耽误，如果你能留下故事报告事理，那更是一种成绩。
秦始皇这个汗青人物，在文韬武略上，王耀是崇拜的，但是在天下和民气之间的决定，王耀还是有待考虑的，因为秦朝依法治国，而王耀比较崇尚战国春秋，以礼治国。
赵武生于春秋战国的晋国，赵氏家属在晋国事第一大师族，厥后因为赵武的母亲图谋王位谋反，被晋景公诛灭赵家，屠了赵家满门，刚出世的赵武在晋国别的一名大臣，韩厥的要求下，被晋景公饶了一命。
别的知名的故事原型应当是取自《史记・刺客传记》中的豫让，豫让是春秋期间智国的门客，厥后智国被灭，赵国首级赵襄子，也就是赵武的先人。
以是焚书坑儒事件，就是因为两个方士的勾引的拆台，遵循诡计论来讲，这算是道家的借刀杀人，两小我兵不血刃的让秦始皇和儒家分裂，不但让秦始皇背上骂名，并且还大大重伤了当时髦盛的儒家，让其在汗青上堆积了很多年。