失职之一，公权。
人活于世道之上，享用诸权力，亦有诸职可尽。
肖猛想想，却真无人向其发过此番疑问。心中不断考虑，想这“仁家”智聪子所言，人乃是学习圣贤，终究报效帝王家，博得个封妻荫子，便是平生最大受用。刚想答复，想想却又不对，这“报效帝王”，便是报效皇上。虽是皇上自称为神，但实在天下人共之，亦是凡人，不然那天子祭奠甚么六合？若只说人活活着，便是为了皇上所用，在这治学大师面前，实为笑耳。还不若不知便是不知，诚笃些好。
公权之二，乃军权，保卫全部公众。
故肖猛道：“实不知也。”
陆景道：“为师虽是不知这‘终究奥义’，但却深知这世道天命，使聪明缓缓开启。聪明虽是以报酬体，但这天道造物之主，实在早已将五行属性、力道之理、物克化幻、数算图解、人伦五常、因果规律，隐于世中。止待聪明自行磨学，恍而发觉此中早已存在之理。又在此理之上，创制器具、切磋学术，从而使天下悠长延存矣。”
陆景笑道：“故，说来讲去。‘巧技工学’、‘世态国粹’，皆是世人在此找寻那‘隐于世’真谛奥义之地。且《天下公论》中已明言，若只顺从感官欲念，与兽无异矣”
肖猛想想，这历代朝廷，皆是如此，确是世之早定之规，便点头称是。
诸生划一。想我六合间统统之资实，山川、地盘、水源、矿产皆开天鼻祖达龙所赐，故诸人有份。应立公法保障、制约强者滥用私权而侵害别人之私权也。公法前诸人划一。
多少年后，忽有一工坊脱颖而出。其布匹所产，竟是其他工坊数倍也，赢利亦是可想而之。世人不知其道，但只见其雇工，每日盈笑而来，愉悦而归，做谋生却似赴家宴般欢乐。后终明白于天下，本来这店主为其雇工薪资，乃是其他工坊三倍不足，若细心大师，成为工头，则薪资为其他工坊工头八倍不止。
失职之二，人伦。
人之财产、自在、庄严，亦是其私权之底子，不成篡夺。
权者，乃可控他事他物之力也。亦分公权、私权。
肖猛道：“徒弟，你所言这切磋人间奥义，却全数都是那‘巧技工学’之术么？”
天下若无豪杰，敢为天下之先，捐躯取义，唤得万民觉醒，共同抵抗灾恶，则天下昏昏，永无明朗。故，豪杰在朝，携万民再选豪杰，以此来去，则天下治矣。
陆景便为其胪陈一则案例《何为赚》，其意以下：
陆景笑道：“确是也，但不完整。人乃首要说其心智也，是聪明载体。但你可曾想过，我等地点世道，似无一物无端而存。比方这山川河道，乃是为天下众家生灵保存所用。而众家生灵，弱肉强食，终成一链，乃是低弱者为高猛者为食所用。五行之物，皆为人糊口、缔造所用。故万物，无不有效。但此人活活着上，倒是为了何人何物所用之？”
统统条法，治度，皆人所参订。法本美意，及至人之履行，却有六合之别，皆人之私心作怪。故，最贤明之法度、顺世之轨制，若恶报酬之操纵，必千方百计寻得缝隙，为其私利，而公众亦不得恶报也。
陆景道：“徒儿，你即有这书，相是看过。”
而这新工坊则不然，其织工薪资为市道三倍，若按上述，则每月得三两银子人为。店主每人每月便得三两纯利。但这织工，因店主慷慨，从无怠工，且做这谋生好似有敬爱之人制衣而织布。其所产丝绸，细致温和，巧夺天工。市道之上，趋之若鹜，每匹可多买半两，一月三匹便多一两半，则店主便是四两半银子。而这众织工，因其赚很多表情尚好，常常每月多织几尺，撤除自已挣得，店主便又可多赚半两摆布，合计还是五两摆布。