道家讲长生，佛家讲循环。对百姓来讲长生不成见，从古至今可有人长生？就算有，都去找权贵去了，与他们无关。而循环这类东西虚无缥缈没法证明，胡编一番便能够面向百姓，属于大众化产品。
太和十四年，四月
大家都想此生信佛，来世权贵，而权贵也想永保繁华，比起需求服丹吞饵这类高消耗，不见回报的道家来讲，佛家无疑更轻易收揽民气。毕竟繁华看得见，而长生太难寻。
佛门的力量毕竟扎根得太深，一多量的官员家中就有庵堂设立，对佛教也是大开便利之门，佛门的触手乃至通透权贵们已经通报到了朝堂之上，现在灭佛阻力仍然不小。
以道代佛？
三收其佛田，佛家不得占有种田，不能在种田之上起建寺庙，统统田产由中郎将带府兵回收，裁撤违建寺庙，由参谋府卖力监督。之以是让府兵履行，一来僧侣甚多，不消兵丁压抑不住，二来让处所官员去收，怕是十亩田回到文雍这里已去了九成半。
文雍明诏一下，灭佛之事已成定局。
又一名大臣出列道：“古之灭佛者皆难善终，陛下不成不鉴！”
宗教干政向来是大忌，看看中世纪，看看承平天国，文雍心中佛灭的决计更加果断，早就猜到能够会有如许的环境，眼神一表示，一名小寺人在福安的叮咛下趋步分开。
自从元平作靶以后，结果十清楚显，秉着一股作死的精力为天下僧侣做了表率，因为佛门超然于世，成了一些身负重罪之人首选的出亡场合，以是本质大受影响。
席宁犹自强辩：“陛下此乃部分暴徒所为，并不能代表佛门，不成因噎废食！”
甚懂投机的卫崇趁热打铁道：“佛门收纳凶犯、刑徒，名为渡人，实为藏垢；占地而不税，名为奉佛，实为肥己，请陛下明鉴，断此祸害以安百姓！”
御史卫崇上书条陈佛教之事，言道：“上古治民，无佛而国安，前朝奉佛而国灭，信奉之事但求利民益国。佛心以慈悲为本，在于心而不在于形，现在古刹广建，劳民苦役，已与佛旨背道而驰，请陛下明查天下寺庙，去污存清，顺从佛意。”
群臣纷繁应和，但是如许的民风并非一面倒，卫尉席宁出列欲言，文雍对其感观不错，本觉得他会与本身是一道，不想倒是为佛门讨情道：“陛下，鬼神之说宁肯托有，不成信无，如果获咎于天，其咎大也，恳请陛下为江山社稷想，慎思之。”
一时之间万间寺庙尽毁，百万僧徒尽白衣，也有佛门后辈构造抵挡，但在国度利器的碾压下立即停歇了下来。
文雍晓得，大范围的灭佛必定会涉及无辜，也能够打压掉一批真正修行的人，对佛家文明更是一种培植，但是佛门昌隆后的弊端已经严峻腐蚀了这个国度，有了以教御政的态势，文雍现在不动，今后将再无机遇。
文雍自知不能以武力强行夷灭，不然伤及甚广，因而订定了三诏。
在世人迷惑不解的目光当中，文雍走下了龙阶，翻开箱子道：“此乃涪陵本年有关佛门的卷宗，被朱锡带到了长安，诸位臣工先看看吧。”
文雍不是没想过，但是玄门虽为本土文明，但是却有致命缺点。
……
卫崇的话有些狠了，还想为佛门说话的臣子尽数哑火，文雍的态度众臣早已心知肚明，因而皆昂首称善。
本年才过四月，涪陵一地的僧侣算是把**掳掠全都树模了一遍。
卫崇大声呵叱：“席宁，你如此保护佛门，究竟是佛臣还是周臣！”