我们每一小我的平生是本身的一部糊口史，就是我们所推行的信心的最好申明。文明规矩，豪杰榜样是每一个孩子从小就熟知的作为标准和模样。在冗长的生长光阴里，我们会仿照那些表率。实在，最能严峻影响人之初的本性生长的身分，主如果来自父母。到了芳华期，我们深受同龄友伴的影响。而以成年人来讲，我们的本性遭到婚姻妃耦的影响最大，而我们所获得的最大支撑，凡是来自兄弟姐妹、家庭以及朋友们，以是我们应当不时自问：谁是我们正在仿照的工具？有没有更值得我们敬慕的精力导师，能够让我们去跟随？
人们总觉得只要公开的行动，才气传达出各自的美德和缺点，却不体味美德和缺点每时每刻都在透出本身的气味。
特别是不时喜好宴客的那些同事，亦是一种夸示行动。他们并非特别有钱或慷慨，只是心中存有对下属或公司难以明说的不满，或因出错而惊骇降职的不放心机，他们便用气度华侈的体例来粉饰、宣泄罢了。
因此，终究决定人的品格的并不是脾气，而大部分取决于本性中的人道缺点。所谓本性，本质上就是指统统必须支出尽力去降服天生缺点的表示--非论它是逐步构成的思惟、感受或作为。本性也表示在我们遭受人生波折时，所做出的代价观和信心上的窜改。
而事情中常能够见到那些耐久藏匿于平常事情的小职员，好不轻易荣登主管之座，态度就与昔日大不不异了，无不但愿以官衔称呼以夸示本身。本来称呼“某某先生”的，现则以直呼其XX科长为乐事，这也是自大感形成夸示行动之一。
实际糊口中，常有对当权者的风行笑话，借以表示对权力者傲慢态度的不满。但是，反观另一些人，其对别人的傲慢恐怕有过之而无不及者。最典范的虚张阵容，大抵算是各个构造单位的门卫。他们大多数是贫寒出身，却对百姓大声呼喝。曾有人问及为何门卫如此威风不成一世。而答案倒是，那是因为门卫在构造中已五更基层者可供其呼喊，郁积之余，便以霸道的态度对待百姓以求弥补。这在其他单位也是。越是职位平平、才气平平之辈，越是难以心平气和地事情。他们常常莫名其妙地颐指气使。
人的行动不过乎四种根基层次：本性不凡的、安康的、不安康的和心机病态的。在任一时候，人的行动都有能够在任一层次中运转，但是大多数人都会属于以下三种异化的根基层次之一：本性不凡的与安康的分歧层次、安康的与不安康的分歧层次、不安康的与病态的分歧层次。
这个女作家的这类行动，在阛阓上更不时可见。那些本来无多少事可做而对本身才气落空信心的人，常常成心向别人夸示本身的繁忙。
最好塑造本性的氛围，就是当人们处在自在意志之下的氛围，这是统统塑造本性练习过程的根本。
另一方面，丰臣秀次以贵族的身份而登上摄政大臣的最高位；是以，必须与朝廷中人有所寒暄。但是，武夫般的秀次，本不具有应有的知识与教养应对于朝廷的文武官员，以是，当时的近卫信君就曾以露骨的言词，在手札中公开调侃秀次是“无知愚笨的秀次大人”。
有一名年青女子被迫照父亲的唆使，每天凌晨上学之前必须苦练两个小时钢琴。看到她如许对峙不懈的人，都觉得她真是很有本性。但是安康的本性，是反应在对于主动人生原则的一贯承诺上。这位年青女子仇恨钢琴，她也恨父亲的强迫行动，她乃至恨本身有力摆脱父亲对她的节制。很不幸，她已经堕入了一种负面的本性，大要上不计代价地媚谄别人，背后里却仇恨、见怪别人形成了本身的糊口不欢愉。她的父亲也一样不对。强迫女儿遵循他的、而不是按她本身的代价观去生长本性。以是，当她终究发作出痛恨、并发誓今后再也不肯意去碰钢琴时，他的父亲震惊失措，这是能够想见的。实在，父女两人都没有精确熟谙主动的人生观，两小我都揭示了不安康的本性，才会导致这类悲剧。