观点，在科学还未昌隆的年代，各种宗教老是鼓吹“灵魂”的存在，用一套自洽的逻辑体系解
灯号，这有何尝不是另一种科学呢？对于所谓科学的科学。我并不认同将“无神论”与“无信
还是有着许很多多的天然规律在阐扬着本身感化。无神论者善于用本身已经把握的科学去解
读者炸锅的导火索之一吧。在这一段，晓羽和大部分读者一样，都对虚幻天下和实在天下抱
天然规律的一部分罢了，但也是以，我们落空了用一种简朴卤莽的体例，解释本身存在本质
比拟于其他或是糊口在未知当中，或是已经洞悉本相却不肯做出窜改的“玩家”，程晓羽
论的公式与定理，如果证据充足充分，我们便能将之证伪，科学给我们的更是主动去摸索世
之，如果我的精力能够得以保存，还是保持着纯粹，即便改换多少次载体，我还还是是我。
的假造宇宙当中，本身不是用某个法度摹拟出来的缸中之脑。假定有朝一日人类缔造出了拥
些糟粕的东西底子不产生反应，化作糟粕，结块沉入瓶子底部。在我们的瓶子中，储存驰名
一十七万三百三十一个故事......
无二的浏览体验，并无高低之别。
部分也应当是“我既是他，又是他”这类模棱两可的结论。
即便“灵魂”的瓶子还是存在，被其他的甚么东西重新填满，那么我还是已经消逝了，瓶子里
自我认知），大量的液体被异化进同一个瓶子中（我之前的写作《阿诗卡》）这些个个别是
正如乔巴信誓旦旦说的，读完了结局，把这个故事重新再读一遍，才气发明那些被埋起
宇宙的运转本身是没成心义的，而身为它的一部分，人类的存在也是没成心义的。
汗青上新的科学研讨服从颠覆前人结论的事迹屡见不鲜。在我们临时没能摸索到的的范畴，
仰”划等号的行动，将科学实际作为东西，人类慢慢认清了天下运转的法则，翻开名为“畏敬”
这个瓶子当中，而瓶子作为一个停止反应的容器，这些来自外界的质料和瓶中本来就存在的
等量的倒入液体互不相溶的液体（品德分裂），两种液体各取一半完美异化（魂穿者的
对于这个天下而言，我们的存在本质上和培养基上滋长的细菌是一样的。人类老是用一
的，以是这类行动归根结底只是用一套公道并且自洽的逻辑去解释身边的天然征象，与有神
另有着许很多多让我沉迷，让我打动的故事。每个故事都是独一无二的，都能带给读者独一
如果灵魂经历了循环，瓶中原有的液体已经涓滴不剩，只剩下了一个不参与液体反应的
就连我们本身也没法证明，本身不是如同黑客帝国那样糊口在一个由其他存在所缔造出
释着人类存在的意义与本质。但跟着科学的进步，我们发明我们曾经害怕的很多东西都只是
手腕，靠着信息上风不竭截胡其别人的服从，用抄袭、代理和充值办事，在这些巨擘们的时
板。“身为法度员的老马，一觉醒来发明本身回到了互联网方才开端提高的黄金期间，这时
度踏上循环路的那一刻，程晓羽成绩了分歧于其他五百一十七万三百三十个故事的，第五百
有着一些迷惑。但因为寥寥数句解读并没能达到呼应的解读结果，以是很多读者都炸锅了。
与“惊骇”的帷幕，将古时那些由天上的神所把握的权益一步一步握到了本身的手中，但也因