首页 > 我们的诚信与危机（财经郎眼06） > 第3章 中美慈善观比较(2)
郎咸平：你看，15家内里就有10家不按要求做。
郎咸平：又没如何羁系它，是以会使得我们很多中国人想捐的时候捐不了，因为贫乏一个可靠、有效、透明、公开的渠道，就像你刚才讲的，捐个钱要花很多精力、时候，拿去干点儿别的事情不好吗？
王牧笛：以是这类慈悲顿时就答复到了传统，叫小我慈悲。比如说常常来我们节目标时寒冰就本身一小我跑到西部捐水窖去了，或者本身聚一拨人来做事情。
郎咸平：对，但是为甚么会有这些谎言呢？
王牧笛：但是现在另一个题目来了，就是关于当局参与。现在很多人在争辩说，美国事这些企业家在做慈悲，而中国能够很多是当局在做，比如刚才说的项目制，也就是当局参与，那么慈悲这个东西，到底应当是姓“民”还是姓“官”呢？
李银：2004年的时候，我的几个媒体朋友想一块儿去捐助贵州省织金县后寨中学的一些失学儿童。然后就有人问我说，这个动静你如何来的，你确认吗？钱捐畴昔以后能不能到账？谁去羁系这个事儿？厥后，还真的是有媒体朋友本身去跑，去疏浚这个干系，找到了那些孩子，面劈面地跟孩子和教员交换，最后完成了这个捐赠。
王牧笛：这是广东的对口单位捐畴昔的。
李银：中国慈悲捐款总数的75%是外洋的，然后10%是官方的，15%是来自富人阶层。如果均匀下来的话，中国人均慈悲捐款的数额是美国人均的五千五百分之一。
慈悲，应当姓“民”还是“官”
王牧笛：以是说现在中国要从传统慈悲走向当代慈悲，从小我慈悲走向构造慈悲，特别是当代慈悲。中国慈悲财产的透明化、标准化、标准化的题目是现在最大的一个软肋。
郎咸平：慈悲的目标是这个！
郎咸平：但是它如何做，我们又不晓得，我们不是像美国这么透明的。
郎咸平：并且更首要的是你捐了钱以后，比如说捐给这个基金会做这件事，我能够清楚地、透明地晓得这个钱就会做这件事。
王牧笛：并且在我们的实际环境中，慈悲是一个幌子。一个行业或者一个基金以慈悲的名义，能够做很多事情，有的时候能够逃脱羁系。以是说在某种程度上，慈悲真正地进入一个企业化的运营，反而是中国需求的。
慈悲这个东西，当局不该该过分干与。但是，当局的羁系是不成少的。因为只要当局有这类公权力，能够叫你公开统统的捐助，统统的投资，让大师能够更清楚地看到你。
李银：有人跟我们建议，说让巴菲特跟比尔・盖茨过来，先去寺庙找一个大师，让他出头来捐献，结果绝对会好一点。
李银：他们的来由就是慈悲是有底线的，底线就是必必要有一个志愿的原则，由他们去利用这个善款。
王牧笛：以是明天我们即是从两个维度来谈慈悲这个关头词，一个是从汗青文明传统，另一个是从轨制扶植或者渠道扶植，从这两个层面看下来你会发明，中国的富人阶层要在慈悲范畴大有作为的话，就需求一个体系。
郎咸平：他还找人找到我说，能不能帮他写一篇文章庆贺一下。
李银：对，它做成甚么样儿都会公布出来。
王牧笛：有媒体批评说，你这到底是“拈花浅笑”还是“末日法门”？
郎咸平：我秘书答复非常快，说郎传授不替企业写文章的。