第1章 肢体语言分析理论溯源(1)[第4页/共5页]

如果说传说中前人对肢体说话的利用和了解只是一种人们的猜想，没法做汗青考据的话，那么，佛教文明中的肢体行动则非常实在和稳定，具有必然的持续性和遍及性。佛教文明作为中国传统文明的一个首要构成部分，其思惟和内容早已根植于中国人的个人无认识中，体味佛像造像中的肢体行动的意蕴对于了解和阐发人类肢体说话具有首要的启发作用。

法国闻名的精力阐发学家雅克·拉康曾经说过：“说话是能够用来棍骗它的聆听者的。”假定人类没有退化出说话，人与人之间将永久不会有棍骗。

返回途中，弟子们对老子很有微词，孔子却非常镇静，感慨不虚此行。他对弟子们说：老子的广博高深是我等望尘莫及的，他谆谆教诲我们，牙齿是固执的，但又是软弱的，如若不信请看看这浮泛洞的嘴里另有貌似固执的牙齿的影子吗？舌头是软弱的，但又是固执的，请看这貌似软弱的舌头至今仍然无缺无损。老子把刚柔、强弱的辩证干系说很多么深切透辟呀！弟子们这才恍然大悟。

明显，达尔文的观点支撑遗传决定论。在当时，遗传决定论非常风行，很多人都对此表示承认。厥后，德国科学家艾贝乐·艾伯费尔德研讨发明，那些天生失聪及天生失明的孩子生来就会浅笑，完整无需经过后天的学习和仿照。这一究竟申明浅笑也是一种天生的本能，同时也直接地申明与浅笑附近似的根基神采应当具有天赋的遗传偏向。

孔子一行来到楼观的时候，老子正在闭目打坐。孔子赶快毕恭毕敬地上前见礼，申明来意，然后带领弟子退到一旁恭候垂教。老子却还是旁若无人般闭目养神。幸亏孔子有耐烦，诚惶诚恐地和弟子垂手侍立于老子身边，不敢有涓滴懒惰，从日上三竿一向到落日西下。这时老子闭着的双眼稍稍展开一点裂缝，伸开浮泛洞的嘴巴，用手指了指，伸出舌头，又用手指了指，随后又持续闭上眼打坐。

如果佛陀所取的“莲花坐”，是两腿交叉，各置相对的大腿上，足心必须向上，表示佛陀成道以后的安好宁静。如果双足交叠，盘腿而坐，左手横放在左脚下，此为“定印”，表示的是禅定的意义。如果右手直伸下垂，别名为“触地印”，表示释迦在成道之前，为了众生而不吝捐躯本身，并以大地作证之意。如果取跏趺坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指作环形状，则为“说法印”，表示佛陀说法时的寂静厉穆和用心致志。如果佛陀取食指或中指与拇指相触的姿式，则为“论辩印”，表示佛陀说法时与人在争辩。

）1、撩开肢体说话奥秘的面纱

比如说，在人们平常的相同和交换当中，常常用鼓掌表示同意、欢迎，用顿足代表活力、气愤，用搓手表示焦炙、担忧，用低头代表懊丧、低沉，用摊手表示无法、无助，用捶胸代表痛苦、难过，等等。人类在很早就已经晓得了如何用说话来棍骗别人，却向来没有退化出用肢体说话棍骗别人的机能。是以，阐发解读肢体说话的意义非常首要，我们既能够从肢体说话的特性和窜改中获得对方内心实在和埋没的信息，又能够根据肢体说话来判定对方在交换过程中是否在扯谎。