君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强。
礼者，本末相顺，终始呼应。
下臣事君以货，中臣事君以身，上臣事君以人。
天子外屏，诸侯内屏，礼也。外屏、不欲见外也；内屏、不欲见内也。
易曰：“复自道，何其咎？”春秋贤穆公，觉得能变也。
天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，礼也。
聘人以圭，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。
礼者，以财物为用，以贵贱为文，以多少为异。
礼者，人之所履也，失所履，必颠蹶沉迷。所失微而其为乱大者，礼也。
大夫之臣，拜不顿首，非尊家臣也，以是辟君也。
赐赉其宫室，犹用庆赏于国度也；忿怒其臣妾，犹用科罚于万民也。
诸侯相见，卿为介，以其教士毕行，使仁居守。
言语之美，穆穆皇皇。朝廷之美，济济鎗鎗。
聘、问也。享、献也。私觌、偏见也。
天子即位，上卿进曰：“如之何忧之长也？能除患则为福，不能除患则为贼。”授天子一策。中卿进曰：“配天而有下土者，先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事优成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓以后，后则事不举。患至而后虑者谓之困，困则祸不成御。”授天子二策。下卿进曰：“敬戒无怠，庆者在堂，吊者在闾。祸与福邻，莫知其门。豫哉！豫哉！万民望之。”授天子三策。
天子山冕，诸侯玄冠，大夫裨冕，士韦弁，礼也。
诸侯召其臣，臣不俟驾，倒置衣裳而走，礼也。诗曰：“颠之倒之，自公召之。”天子召诸侯，诸侯辇舆就马，礼也。诗曰：“我出我舆，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。”
水行者表深，令人无陷；治民者表乱，令人无失，礼者，其表也。先王以礼义表天下之乱；今废礼者，是弃表也，故民利诱而陷祸害，此科罚之以是繁也。
禹见耕者耦、立而式，过十室之邑、必下。
霜降逆女，冰泮杀止，旬日一御。
孟子三见宣王，不言事。门人曰：“曷为三遇齐王而不言事？”孟子曰：“吾先攻其邪心。”
武王始入殷，表商容之闾，释箕子之囚，哭比干之墓，天下乡善矣。
夫行也者，施礼之谓也。礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，父老弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉。
礼者、政之挽也；为政不以礼，政不可矣。
均衡曰拜，下衡曰顿首，至地曰稽颡。
聘士之义，亲迎之道，重始也。
和鸾之声，步中武象，趋中韶护。君子听律习容而后出。
亲迎之礼，父南向而立，子北面而跪，醮而命之：“往迎尔相，成我宗事，隆率以敬先妣之嗣，若则有常。”子曰：“诺！唯恐不能，敢忘命矣！”
人主仁心设焉，知其役也，礼其尽也，故王者先仁而后礼，天施然也。
子谓子家驹续然大夫，不如晏子；晏子服从之臣也，不如子产；子产惠人也，不如管仲；管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不成为天子大夫。
聘礼志曰：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”礼云礼云，财宝云乎哉！诗曰：“物其指矣，唯其偕矣。”不时宜，不敬文，不驩欣，虽指非礼也。
天下国有俊士，世有贤人。迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。诗曰：“我言维服，勿用为笑。先民有言，询于刍荛。”言博问也。
寝不踰庙，燕衣不踰祭服，礼也。
既葬，君若父之友食之则食矣，不辟梁肉，有醴酒则辞。