天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。
杀大蚤，朝大晚，非礼也。治民不以礼，动斯陷矣。
礼者、政之挽也；为政不以礼，政不可矣。
不富无以养民情，不教无以理民性。故家五亩宅，百亩田，务其业，而勿夺当时，以是富之也。立大学，设庠序，修六礼，明七教，以是道之也。诗曰：“饮之食之，教之诲之。”王事具矣。
吉事尚尊，丧事尚亲。
礼之于正国度也，如衡量之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故交无礼不生，事无礼不成，国度无礼不宁。君臣不得不尊，父子不得不亲，兄弟不得不顺，佳耦不得不驩，少者以长，老者以养。故六合生之，贤人成之。
天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，礼也。
货财曰赙，舆马曰赗，衣服曰襚，玩好曰赠，玉贝曰唅。赙赗、以是佐生也，赠襚、以是送命也。送命不及柩尸，吊生不及哀思，非礼也。故吉行五十，奔丧百里，赗赠及事，礼之大也。
夫行也者，施礼之谓也。礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，父老弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉。
言语之美，穆穆皇皇。朝廷之美，济济鎗鎗。
礼以顺民气为本，故亡于礼经而顺于民气者，皆礼也。
舜曰：“维予从欲而治。”故礼之生，为贤人以下至百姓也，非为成圣也；但是亦以是成圣也，不学不成；尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国。
人主仁心设焉，知其役也，礼其尽也，故王者先仁而后礼，天施然也。
士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。蔽公者谓之昧，隐贤者谓之妒，奉妒昧者谓之交谲。交谲之人，妒昧之臣，国之薉孽也。
易曰：“复自道，何其咎？”春秋贤穆公，觉得能变也。
亲迎之礼，父南向而立，子北面而跪，醮而命之：“往迎尔相，成我宗事，隆率以敬先妣之嗣，若则有常。”子曰：“诺！唯恐不能，敢忘命矣！”
聘士之义，亲迎之道，重始也。
武王始入殷，表商容之闾，释箕子之囚，哭比干之墓，天下乡善矣。
大夫之臣，拜不顿首，非尊家臣也，以是辟君也。
霜降逆女，冰泮杀止，旬日一御。
寝不踰庙，燕衣不踰祭服，礼也。
既葬，君若父之友食之则食矣，不辟梁肉，有醴酒则辞。
君于大夫，三问其疾，三临其丧；于士，一问，一临。诸侯非问疾吊丧不之臣之家。
天子山冕，诸侯玄冠，大夫裨冕，士韦弁，礼也。
有法者以法行，没法者以类举。以其本知其末，以其左知其右，凡百事异理而相守也。庆赏科罚，通类而后应；政教风俗，相顺而后行。
礼者，人之所履也，失所履，必颠蹶沉迷。所失微而其为乱大者，礼也。
坐视膝，立视足，应对言语视面。立视前六尺而大之——六六三十六，三丈六尺。
今夫亡箴者，整天求之而不得；其得之也，非目益明也，眸而见之也。心之于虑亦然。
文貌情用，相为表里表里。礼当中焉，能思考谓之能虑。
礼之大凡：——事生、饰驩也，送命、饰哀也，军旅、施威也。
和鸾之声，步中武象，趋中韶护。君子听律习容而后出。
天下国有俊士，世有贤人。迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。诗曰：“我言维服，勿用为笑。先民有言，询于刍荛。”言博问也。
礼者，本末相顺，终始呼应。