答：你在本地所看到的观音菩萨是女性形象，但在有些教派，乃至在有些佛经中，观音菩萨是男性形象。实在，观音菩萨有百千万化身，有哪类众生需求，他就化生哪类众生。佛教也一样，号称四万八千法门，有些法门看起来奇特，那是你不睬解，他们既然都是佛法，必定有其共同点。一是任何佛法都尊崇“三法印”，二是任何佛法的修习都是为了修心，心外求法便是外道。
答：佛教把统统物理天下的征象都称之为“色”，也就是“色便是空、空便是色”中的阿谁“色”。当代物理学在研讨千差万别的物质天下中发明，统统物质天下是由基秘闻同的根基粒子所构成，觉得这就是物质的本质。但是愣严经上提出一个题目：如果说把物质一向细分、分到靠近虚空的“邻虚”时，还能分吗？佛教以为，能够分，再分下去就是空了。佛教以为，这个空才是物质的本质，而不是根基粒子。色的本质是空，空性要通过色来表现。
问：禅宗在唐朝昌隆以来，有大量号称开悟的妙手，但在近代却人才贫乏，是如许吗？
答：放心就好。
但是电脑已经构成，只要它能够普通事情，我们就称之为电脑，那么，我们是不是说，电脑的本质就是它的服从呢？那么，服从是一种物质吗？它固然要靠物质来实现并影响物质，但服从确切不是一种物质。我们并非糊口在真空中，但我们糊口地点的物质天下，包含我们本身，都是处于不竭窜改和生灭当中，这就是空。
答：对。佛教以为心外没法，印证佛法的境地就是印证自心的境地。六祖因一句“应无所住而生其心”而开悟，实在，修就是修心能够处于无所住的境地，然后至心天然闪现，这个心，就分歧于我们平时的妄心，这就是与佛不异的至心了。
答：真正要体验空性，必须是得道之人。我临时打个不得当但是你轻易了解的比方：你把空当作力。在物理学上，有一个质能转换公式，也就是物与力的干系。物质空了，就变成力了，力量大了，就天生物了。而心是能够影响力并且能够感受力的，以是修心就比如修力，力能缔造天下，心也就能够缔造天下。此所谓“心能转物，即同如来”。
秦岭的夏言语富强，秦岭的冬仍然有雪。
你也能够如许想：一个电子对撞机，庞大的力量产生出新的物质，物质的泯没也能够产生庞大能量，鞭策对撞机事情的是心。
问：我在中心电视台看过一个记载片，是十一世班禅坐床典礼，我感觉，密教的各种供奉仪轨相称庞大，有种莫名其妙的科学的感受，这莫非不与佛教严格反对科学相违吗？
问：佛教所说的因果，给我的感受就是，人是不自在的，完整受因果节制，那么，学不学佛又有甚么辨别呢？
答：禅宗从达摩东来后，传给二祖，至五祖，史称祖师禅，以愣伽经印心。禅宗起首在中国文人中获得了庞大的共鸣。这是因为：一是禅宗废除了宗教的科学色采，绝对反对偶像崇拜、反对品德神，合适了中国儒家的传统。中国从周朝以来，就把鬼神崇拜丢弃出了正统范畴，代之以先人崇拜，也就是崇尚“人”而不崇尚“神”。二是禅宗主张以思惟摆脱的“悟”为中间，这与文人熟谙的熟谙体例极其近似，文人比较轻易接管。三是禅宗倡导顿悟，即身成佛，这供应了实际超出的直接但愿。四是固然愣伽经体系庞大实际通俗，但文人思惟发财，比较轻易近似了解禅宗所描述的开悟境地。