答：禅宗从达摩东来后，传给二祖，至五祖，史称祖师禅，以愣伽经印心。禅宗起首在中国文人中获得了庞大的共鸣。这是因为：一是禅宗废除了宗教的科学色采，绝对反对偶像崇拜、反对品德神，合适了中国儒家的传统。中国从周朝以来，就把鬼神崇拜丢弃出了正统范畴，代之以先人崇拜，也就是崇尚“人”而不崇尚“神”。二是禅宗主张以思惟摆脱的“悟”为中间，这与文人熟谙的熟谙体例极其近似，文人比较轻易接管。三是禅宗倡导顿悟，即身成佛，这供应了实际超出的直接但愿。四是固然愣伽经体系庞大实际通俗，但文人思惟发财，比较轻易近似了解禅宗所描述的开悟境地。
问：你说的印心就是印证的意义吗？
问：净土宗与其他宗派有何共同点？
你也能够如许想：一个电子对撞机，庞大的力量产生出新的物质，物质的泯没也能够产生庞大能量，鞭策对撞机事情的是心。
问：如何才气做到“一心念佛”？
答：一是与西藏社会的传统有关，藏传佛教是在抛弃苯教中产生的，不成制止地在佛教造像中遭到苯都鬼神形像的影响。二是与西藏群众的需求相适应，在本地发财的农耕文明中，我们崇拜的是品德崇高的柔嫩的菩萨。在西藏卑劣的天然环境中，克服天然、保持人类保存的力量型选手就更受人欢迎。
问：白教中的虹化是如何回事？
问：因果报应真的存在吗？为甚么常常产生“好性命不长、好人祸千年”的征象，因果与知识不符？
但是电脑已经构成，只要它能够普通事情，我们就称之为电脑，那么，我们是不是说，电脑的本质就是它的服从呢？那么，服从是一种物质吗？它固然要靠物质来实现并影响物质，但服从确切不是一种物质。我们并非糊口在真空中，但我们糊口地点的物质天下，包含我们本身，都是处于不竭窜改和生灭当中，这就是空。
问：佛教所说的因果，给我的感受就是，人是不自在的，完整受因果节制，那么，学不学佛又有甚么辨别呢？
问：我们无话可谈了吗？
若那边理这个题目？起首，要深具信心，要坚信我本身能够做到。就像翻一座大山，没有信心，就只能在山脚盘桓。其次，要诚恳念佛，就是别的东西不要多想，一旦发明本身在想别的，顿时收回来，持续念佛，经心全意，多次练习，便能够打成一遍。第三，要将念佛构成下认识的风俗，需求久久为功，对峙不懈。要不然，临终时就象苏东坡一样，认识不受节制时，佛也念不起来。第四，念佛到必然程度时会呈现很多幻象，不要跟随不要妄图，还是一心念佛，才会达到慈福大师所称：我把阿弥陀佛念来了。当然，我没有修此法门，在于我当时不懂这些，并且，本身信心也不敷。因为没有亲修，以是，念佛法门我也体味不透，只能说些知识，仅供参考。
问：我常传闻禅宗有“打七”、“参话头”的事，你在条记中也简朴提到过，能描述一下吗？
问：你在条记中提到很多关于佛教的奇异传说，关于虚老衲人弟子自化的经历详细是如何说的？
问：固然我从实际上了解物质的本质是空的解释，但在实际糊口中，如何了解空？莫非我们糊口在真空中？
问：密教中的力士、度母等的造像都非常奇特，这是为甚么呢？
问：密教修法中的观想，是否与禅宗所说观照有不异的处所？