饱后思味，，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故交当以过后
发展繁华丛中的，嗜欲如烈火、权势似烈焰。若不带些清寒气味，其火焰不
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之改过。
德者才之主，才者德之奴用事矣，多少不魍魉放肆。
问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其堆集之难；问子孙之福祉，吾身所贻
严，待庸众之人宜宽严互存。
常自污出，明每从暗生也。
凝，万物遭之而死。
。
胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一
头禅。立业不思种德。如面前花。
心肠洁净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆
昼闲人寂，听数声鸟语婉转，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，
至焚人，必将**。
用，何故得琴书佳趣？
木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，老是吾性真如。
缠，身心两安闲者。
居轩冕当中，不成无山林的气味；处林泉之下，必要怀廊庙的经纶。处世不
。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
大。
隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。进步处便思退步，庶免触藩之祸。动手
品。故前人以不贪为宝，以是度越一世。
趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎
净的种子，便毕生难植嘉苗矣。
能之末。
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者能够养德，亦能够远害。
奢者富而不敷，何如俭者贫而不足。能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。
事稍拂逆，便思不如我的人，则痛恨自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则
者，是要思其颠覆之易。
转祸为福、起死复生的关头，切莫劈面错过。
情面。
气象要高旷，而不成疏狂。心秘密缜缄，而不成零碎。兴趣冲要淡，而不成
民气一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已
淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为猖獗者所忌。君子处此固不成
十语九中一定称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成一定归功，一谋不成
而泽短，事事成个迫促范围。
钓水，逸闻也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战役之心。可见丧事不
人着名位为乐，不知知名无位之乐为最真；人知温饱为忧，不知不饥不寒之
，何患心机不活泼，气象不宽平！
小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正豪杰。
之思。
善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招
情面反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功
此心常看得美满，天下自无缺点之天下；此心常放得宽平，天下自无险侧之
处能蓦地转念，邪魔便为知真君子矣。
江山大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非
得志之悲。
居窘境中，周身皆规戒药石，砥节□［石厉］行而不觉；处顺境内，满前尽
来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。
会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便竟然有万里山川之势，片言只语
横逆困穷，是煅炼豪杰的一副炉锤。能受其煅炼者，则身心交益；不受其煅