我果不争，又何必立一让的，乃至暴客之弯弓。
所易而渐及之，毋轻矫其所难。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家
中能取静，便是安身立命的工。
局中之危。
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。
己之情欲不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不成拂
而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵介入之欲。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守
宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费令媛而笼络贤豪，孰若
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念
。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
，无圆机则触物有碍，何故成旋乾转坤之经纶！
宇宙内事要力担负，又要善摆脱。不担负，则无经世之奇迹；不摆脱，则无
违之正；值短长得失之会，不成太清楚，太清楚则起趋避之私。
之才干，则能够防备不测之事情。
从热烈场中出几句清冷言语，便打扫无穷杀机；向寒微路上用一点赤热情肠
出世之襟期。
解斗者助之以威，则肝火自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势
染者，须先谙尽世中滋味。不然无以持空寂以后苦趣。
德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
。以是君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
士。
善开导民气者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其
可乎！
，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。古人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不
思出世而有为者，须先领得世外风景，不然无以脱垢浊之尘缘；思出世而无
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏
道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
淡泊之守，须从浓艳场中试来；平静之操，还向纷繁境上勘过。不然筹划未
不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟
之厌。
遇事只一味平静安闲，纵纷若乱丝，终当伏贴；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡
厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是天生的德量。
照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。
于前。
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者
士君子之涉世，於人不成轻为喜怒，喜怒轻，则亲信肝胆皆为人所窥；於物
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
媚悦取容。
痛恨自息。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕
令人有面前之誉，不若使其无背后之毁；令人有乍交之欢，不若使其无久处
心体澄彻，常在明镜止水当中，则天下自无可厌之事；意气战役，赏在丽日
肝肠煦若东风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻