持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣
不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。
出世之襟期。
光风以内，则天下自无可爱之人。当是非邪正之交，不成少姑息，少姑息则失从
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。
思出世而有为者，须先领得世外风景，不然无以脱垢浊之尘缘；思出世而无
善开导民气者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其
不患其不慎重，常患以慎重而成畏缩，故当振其惰气。
宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费令媛而笼络贤豪，孰若
望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
。以是君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守
，莫少停一棹。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内夺目而外浑
遇事只一味平静安闲，纵纷若乱丝，终当伏贴；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡
己之情欲不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不成拂
局中之危。
之才干，则能够防备不测之事情。
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若
厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是天生的德量。
风景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机感化；风息时
落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以
照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。
倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之
伺察觉得明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅觉得速者，多因速率
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏
偕盂水同圆。
令人有面前之誉，不若使其无背后之毁；令人有乍交之欢，不若使其无久处
廉以是戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让以是戒争。
。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则
所易而渐及之，毋轻矫其所难。
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的兴趣；遇忙处会偷闲，处闹
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵介入之欲。
宇宙内事要力担负，又要善摆脱。不担负，则无经世之奇迹；不摆脱，则无
随时以内善救时，若微风之消盛暑；混俗当中能脱俗，似淡月之映轻云。
媚悦取容。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家