“形散”主如果说散文取材非常遍及自在，不受时候和空间的限定；表示伎俩不拘一格：能够论述事件的生长，能够描述人物形象，能够托物抒怀，能够颁发群情，并且作者能够按照内容需求自在调剂、随便窜改。“神不散”主如果从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明白而集合，不管散文的内容多么遍及，表示伎俩多么矫捷，无不为更好的表达主题办事。
3.哲理散文中的感情思惟：哲理散文在本质意义上是思惟表达对感情的一种依靠。“外师造化，中得心源”，因为作者对糊口的感悟过程中有感情参与，了解的成果有感情及设想的融入，以是哲理散文中的思惟，就不是普通干巴巴的群情，而是寓含了糊口感情的思惟，是蘸满了审美感情液汁的思惟。从哲理散文的字里行间去读解到心智的通俗，了解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之地点。
电视散文
是伴跟着有线播送与无线播送呈现的一种配乐朗读的散文。
题材遍及对于散文特别较着。散文侧重于通过一些片段质料，表示作者的糊口感受和思惟观点，因此它描述的工具和范围就更加遍及和多样。它除了拔取糊口中的严峻题材，描画典范人物，深切反应社会实际以外，还能够拔取那些看来浅显、琐细的质料，并且常常在“小”题材方面有广漠的六合。比方，糊口中的一段经历、一丝感到、一星冥想、一次奇遇、一次相逢、一点纠葛、一场梦幻、天然界的一丛草木、一块山石、一朵鲜花、一片雪花、一场风暴、一只飞鸟、一颗流星等这些难以构成小说和脚本，却可成为散文的好题材。
唐宋散文：在古文活动的鞭策下，散文的写法日趋繁复，呈现了文学散文，产生了很多优良的山川纪行、寓言、传记、杂文等作品，闻名的“唐宋八大师”也在此时出现。
2.哲理散文的遐想思惟：因为哲理散文是个立体的、综合的思惟体系，颠末遐想，文章具有更丰富的内涵，不至于显得薄弱，把天然、社会、人生多个角度停止了融会。
第二，散文有本身特别的笔调，即散文的说话。所谓散文笔调，起首是说话凝练、美好，富于文采；其次是笔法矫捷疏放，挥洒自如，讲究说话美。因为散文不是以情节盘曲取胜，也没有更多的技能能够仰仗，主如果靠说话本身的魅力。
广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的统统具有文学性的散行文章。除以群情抒怀为主的散文外，还包含通信、陈述文学、漫笔杂文、回想录、传记等体裁。跟着写作学科的生长，很多体裁自主流派，散文的范围日趋缩小。
狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒怀为主，取材遍及、笔法矫捷、篇幅短小、情文并茂的文学款式。当代散文
明朝散文：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为驰名的是归有光。
当代散文
按照篇章情势看：
纸质散文
清朝散文：以桐城派为代表的清朝散文，重视“义理”的表现。桐城派的代表作家姚鼐对我国当代散文体裁加以总结，分为13类，包含论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。
篇幅短小精炼，是中国散文的良好传统。如柳宗元《永州八记》、范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《酒徒亭记》、《秋声赋》、归有光《项脊轩志》，都不过五六百字。散文的精炼短小，不但是字数少，并且要在短小的篇幅中表示丰富通俗的内容，达到尺幅千里，言微意深的结果。