14. 明清文化大发展[第2页/共5页]

实在大清入关以后，要求中国人（主如果汉人）学他们，也不是说甚么人都学，有十不从。男从女不从，男人必须是旗装，女人能够穿汉装。生从死不从，人死今后能够以汉装入殓，要不然你对不起祖宗。阳从阴不从，上坟祭祖或者人死入殓，这些风俗都可遵循明朝的来。官从吏不从，当官的顶戴花翎补服纱褂，皂吏的打扮跟明朝还是一样的。老从少不从，小孩子爱干吗干吗，一旦成年就得按旗人端方来。别的，另有儒从道不从、娼从而优伶不从、官吏从婚姻不从、国号从官号不从、役税从笔墨说话不从。

煌煌神作气势异

利玛窦来华，向万历天子敬献了《坤舆万国全图》，当时的一幅天下舆图，绘制得相称精彩，另有八音盒、自鸣钟、怀表。皇上没见过这玩意儿，连眼镜都没见过。献上这幅舆图的时候，中国人第一次晓得本来我们没在大地的正中心，四周也不是蛮夷蛮夷，而是很多文明程度不在我们之下的国度。当然，利玛窦为了拍中国天子马屁，以东经160度经线作为舆图的中间，这么一画，中国还是在中心，欧洲在左边，美洲在右边。这类绘制舆图的体例，我们相沿到明天，全天下只要中国这么画天下舆图。本国的天下舆图以零度经线为中间，美国在左边，中国在右边。

洋人的小聪明

《聊斋志异》，作者蒲松龄，一辈子插手科举，70多岁了还提着考篮进考场，他就没吴敬梓看得开。蒲松龄借写妖狐鬼怪攻讦社会，他笔下的妖狐鬼怪很多，这就有激烈的讽刺意义了，所谓的君子君子还不如妖狐鬼怪呢。他最大的成绩是便宜了明天说相声和评书的人，单口相声内里好多段子都是从聊斋里来的。

说到文学，明清期间对后代影响最大的是小说。明清世俗文明占了支流，归根到底是因为经济的生长。经济生长，市民步队扩大，为了适应市民文明的需求，在宋元话本的根本上，生长起了明清小说。

顾炎武就考虑这个题目。为甚么大明三百年养士之朝，培养的这些人全没用？满清一入关，稀里哗啦三百年江山社稷就全吹了，看来，咱得做经世致用的学问，做点儿有效的学问。他的著作叫《天下郡国利病书》，提出以天下之权寄天下之人，才气天下大治，这也是反对君主独裁，是最早的主权在民思惟。他有一句话“天下兴亡，匹夫有责”，出自他的《日知录》：“易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”李唐变成了赵宋，这对于李唐来讲只不过是亡国；如果是中汉文明的道统断绝，这就属于亡天下。国跟天下还是不一样的，保天下事每小我都要尽的任务。他以为，满清入关对中国来讲，就属于亡天下。外族入主中原，中汉文明、道统就要断绝了。实际上厥后也没断，因为满清接收蒙元的经验，很快就汉化了。