第17章 升须弥山顶品第十三[第2页/共9页]

统统诸法不成乐，无如名字无处所，无所别离无实在，如是观者名菩萨。

我等今见佛，住于须弥顶，十方悉亦然，如来安闲力。

各种窜改无量身，统统天下微尘等，欲悉了达从心起，菩萨以此初发心。

第六正心美满住，于法自性有利诱，正念思惟拜别离，统统天人莫能动。

菩萨如是发心已，应令往诣十方国，恭敬扶养诸如来，以此使其无退转。

佛法不成觉，了此名觉法，诸佛如是修，一法不成得。

诸菩萨畴昔，以佛威神力，得清净慧眼，了诸佛境地。

菩萨英勇求佛道，住于存亡不疲厌，为彼称叹使顺行，如是令其无退转。

畴昔将来现在世，统统统统善恶业，欲悉了知无不尽，菩萨以此初发心。

统统沉寂诸三昧，悉皆演畅无不足，为彼菩萨如是说，以此令其不退转。

“借使百千劫，常见于如来，不依实在义，而观救世者。

“我闻最胜教，即生聪明光，普照十方界，悉见统统佛。

欲一毛孔放光亮，普照十方无量土，一一光中觉统统，菩萨以此初发心。

无中无有二，无二亦复无，三界统统空，是则诸佛见。

言语说诸法，不能显实相，划一乃能见，如法佛亦然。

十方统统诸众生，随其流转生灭相，欲于一念皆明达，菩萨以此初发心。

法王统统灌顶法，神力加持无怯畏，宴寝宫室及叹誉，以此教诏法王子。

言辞所说法，小智妄别离，是故生停滞，不了于自心。

“若住于别离，则坏清净眼，愚痴邪见增，永不见诸佛。

知以一故众，知以众故一，诸法无所依，但从和合起。

时，天帝释在妙胜殿前遥见佛来，即以神力寂静此殿，置普光亮藏师子之座。其座悉以妙宝所成，十千层级迥极寂静，十令媛网弥覆其上，十千种帐、十千种盖周回间列，十千缯绮觉得垂带，十千珠璎周遍交络，十千衣服敷布座上，十千天子、十千梵王前后环绕，十千光亮而为照曜。

第十灌顶真佛子，成满最上第一法，十方无数诸天下，悉能震惊光普照。

统统法无住，定处不成得，诸佛住于此，究竟不摆荡。”

统统慧先说，诸佛菩提法，我从于彼闻，得见卢舍那。”

三世因果名为处，我等自性为非处，欲悉了知实在义，菩萨以此初发心。

若见如来者，为得大善利，闻佛名生信，则是人间塔。

“佛子，云何为菩萨具足便利住？此菩萨所修善根，皆为救护统统众生，饶益统统众生，安乐统统众生，哀愍统统众生，度脱统统众生，令统统众生离诸灾害，令统统众生出世死苦，令统统众出产生净信，令统统众生悉得调伏，令统统众生咸证涅槃。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：知众生无边、知众生无量、知众生无数、知众生不思议、知众生无量色、知众生不成量、知众生空、知众生无所作、知众生无统统、知众生无自性。何故故？欲令其心转复增胜，无所染著；有所闻法，即自开解，不由他教故。

尔时，无上慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

畴昔将来现在世，发心求佛无有边，十方国土皆充满，莫不当作统统智。

十方天下及虚空，统统地水与火风，欲界色界无色界，悉劝察看咸令尽。

法王善巧安立处，随其处所统统法，法王宫殿若趣入，及以于中所观见。