在议论返童长生的机理时，起首要解知人类病夭朽迈的启事。这是从背面打扫停滞求取胜利的体例。
从九字的字面说，周老之说，似有事理。回顾1990年3月8日，周老与吾师原无一面之交，先是来信求拜吾师为师，继而劈空而来，寄予吾师落款《涵虚寄意》七言绝句四首，可证周老之言，并非无据，并此附录原诗供参。诗云：
我于明天上午刚收回一信，信中说及海天空三字之奥妙。这能够是我的牵强附会，但也不为无因也。记之勉之，亦为对你之一大鼓励也。师云：“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”我们要共图大计，为西派功法之传授阐扬力量了。1991.9.23周行
难验祖临真与假，若仍周在可为凭。年逾八十终非老，一日万言说得清。
潜虚翁《又论调息法》云：“凡调息以引息者，只要凝神入气穴，神在气穴中，默住阴跷，不交自交，不接自接，所谓‘隔体神交理最详。’古仙巳言之确矣。”张三丰则说：“调息者，调剂阴跷之息，与吾心中之气相会于神凝气穴当中也。学人采纳元精，必寻气之活动处，而以静合之。此谓之神情交，则男女媾精，真种化生《后天串述》。
其 四
信之二：
源流出处究清楚，三教九流同一门，西与无通零即月，何必党战与派争。
1991年9月28日上午，愁绪不断，乃触发应请李祖指导大江西派九字真义之默祷。恍忽之间，笔攸但是动，共得诗12首，抄告毓照先生共悟。周行白。（今摘录首三首尾二首供参）。
再就西道功法来讲，仍旧不过一个“心息相依”，工夫起首，便当洗心涤虑，放松肢体，把心息依于鼻孔外方寸当中，渐依渐和，浸至于心息相忘，泰然大定，虚极静笃之际，恍忽杳冥之时，一点真阳之气，从海底水府龙宫，生出动象，一时候阳关禁闭，元诀窍开，惊觉元神，心息复起。离宫有神光闪动，坎府有真水上涌,此正有情下种之时，即玄关发明之景也。此时恰是出死入生的伤害关头。便当缓慢重依心息，神入太空，止扑灭念，不成有涓滴转动（若一转念，便生情欲，有泄精之虞）。侯神情同动之机，方可驾起天然之河车，驱动天然之*，合辟呼吸，循环任督，扭转于成心偶然之间，则来复真阳，尽都化为虚无之气而归并于神府，为我之统统矣！
五传丹道汝胜利，当代唯凭继我宗。一自鄂西神化后，幸留孤脉浙山中。
大道由来不误人，坎离水火逆天生。何必更乞灵丹药，筑就玄基精气神。
衣食无求传道宗，全凭情意运神功。前头不负西山约，会有群仙待汝从。
其五
仙法玄源浙水新，欣开讲席待三春。未因迷途吞声日，忘怀师传在指津。
吾人从呱呱坠地时起，脐带剪断，便靠口鼻呼吸之气接通六合阴阳之气，出入瓜代以保持生命,此路不通,天人道断,性命即非我有。申明此处确是吾人生身立命之基,阴阳交媾之地。故以生身受气处名之,或称呼吸起动处,或称动机起动处。足证此地为吾人之生门死户心根命蒂也。吾人平常之一举一动,一言一行,莫不赖呼吸之牵动。不然一口气不来，便是死尸了，一堆臭秽骨肉，还能行动吗？常言道：“三寸气在百般用，一旦无常万事休。”试向你另有甚么，还能要点甚么？李清庵的“中”字之讲解：“我设一喻，令尔易知，且如傀儡，手足行动，各式趋跄，非傀儡能动，是丝线抽动，虽是线上的关捩动，倒是弄傀儡的人牵动。咦！还识这个弄傀儡的人吗？休更迷惑，我今直说给你们听。傀儡比此色身，丝线比玄关，弄傀儡的人比仆人公。一技艺足行动，非乎足动，是玄关动（即天赋一气合辟之矫捷），虽是玄关动，倒是仆人公使教玄关动。若认得这个动的关捩，还愁甚么不能成仙呢？