在汉地，阎罗王的形象普通跟判官较靠近，而在藏传佛教中，则称为阎罗法王，是佛教的护法，形象非常地勇武可怖。
第八殿，都会王黄，四月月朔日诞辰，司掌大热大恼大天国，别名恼闷锅天国，另设十六小狱。凡活着不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
划一王：中国当代的和尚翻译佛经，偶然也把阎王意译“划一王”，意义是以为阎王能够赏善罚恶，办事公道，待人划一。厥后，“划一”的说法和“因果报应”的说法连络起来，成为中国当代最有影响的官方信奉之一。
阎罗王在中国神话中的职位
第九殿，划一王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻天国，另设十六小狱。凡阳间杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火燃烧，烫烬心肝，随发阿鼻天国受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿产生六道（天道、人道、隧道、阿修罗道、天国道、牲口道）。
划一王：中国当代的和尚翻译佛经，偶然也把阎王意译“划一王”，意义是以为阎王能够赏善罚恶，办事公道，待人划一。厥后，“划一”的说法和“因果报应”的说法连络起来，成为中国当代最有影响的官方信奉之一。
三是北宋名相范仲淹．范仲淹也以廉洁、朴重闻名,生前就以官声好誉为官方称道,因此在他身后,就有传说他＂在冥间＂＂见司生杀之权＂,＂人死五七则见阎罗,难道文正为此官耶＂．《中吴纪闻》
或许是厥后阴地府的案子越来越多，一个阎王很难审理完，就一分为十。十王别离为秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成王、泰山王、都会王、不等王、五道转轮王。他们各安闲天国十殿中审判押到本身殿上的幽灵。因为阎罗王名誉最大，以是居“十殿阎罗”之首。
雅利安人在印度生长呈当代印度教的前身婆罗门教。吠陀经是婆罗门教的典范，是以耶摩神的信奉在婆罗门教中被担当了下来，并有所窜改。婆罗门教信赖循环，以为耶摩神是传说中第一个死去的人。厥后，耶摩神从天界转上天界，被以为是专门监督死者生前的行动，并授予奖惩的神祗；进而生长成为天国中统统死神和死者的王，即天国的主宰者，具有浩繁的部属。跟着进一步的演变，耶摩神最后成为专门使死者刻苦，欺侮死者灵魂的神祇。
阎王本来是古印度神话中办理阳间的天王，在《梨俱吠陀》中即已呈现，佛教相沿这一说法，称阎王为办理天国的魔王，据《问天国经》载，阎王畴前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战役中因兵力不敌而发誓，愿为天国之主。他部下的十八大臣带领所属百万众共同发誓，共治天国罪人。十八臣就是厥后的十八天国之小王，百万之众即厥后天国的浩繁狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。另据《禁度三味经》，阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。慧琳《统统经音义》卷五说：“梵音阎魔，义翻为划一王，此司典存亡罪福之业，主守天国八热、八寒以及家属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，定夺善恶，更无歇息。”
毗沙王的誓词终究实现了！生前他败在维陀生王的部下，身后当上了天国之王，维陀始生王到期了天国也真够他受的。那些数也数不清的各式天国，千奇百怪，应有尽有。甚么八寒天国、八热天国、孤傲天国、泥犁天国、刀山天国、铁床天国、寒冰天国、剥皮天国、牲口天国、兵器天国、蛆虫天国等十八层，每一层都有着残暴的科罚，摆着血淋淋的刑具。