松赞干布和尺尊公主、文成公主的泥像也有一个专门的殿阁。松赞干布豪气逼人，两位公主体貌端庄，阿谁发髻高挽典范大唐装束的女子明显就是文成公主。藏传佛教以为，松赞干布是观音菩萨的化身，尺尊公主、文成公主别离是白度母和绿度母的化身。以是在藏民的心目中，他们三位可不但仅是浅显的国王和王后，他们是佛菩萨变成了国王和王厥后教养藏族人的。
畴昔很多人在磕长头来拉萨的路上，有大哥体弱者半途就死去了，前面的人会将他的一颗牙齿拨下，到大昭寺后伴着酥油嵌进这些木柱的裂缝中。或许，人没到牙齿到了，身材没来灵魂来了，也算了结了这些朝圣者的心愿吧！我在一个柱子上高低下寻觅，就看到了几颗白白的像牙齿一样的东西。
更有天神，山神，水神，各路护法，保护四周，庇护道场的寂静，如果说王钟在澳大利亚道场是一个周遭十余里的小灵境的话，那么面前的道场就是一个周遭超越万里的佛国。
时不时有天花落下，化作一点点金光，完整的消逝在空中。
“异教徒，应当遭到奖惩！”
在大昭寺，可设想的何止这些，另有一年一度的传召大法会。
米错嘉朗感遭到了护法龙神的设法，仓猝搬出法王的牌子，但愿能够压住护法龙神的恶念，但是他明显想错了，雪域的护法神之前多是为害一方的恶神，后被佛法感化弹压，变成了护法神。但是这些护法神，心中的恶念并没有完整的消弭，以是雪域很多神像的面孔都是狰狞的，很多典礼看起来也是非常残暴的。
“当代医学判定灭亡是以停止呼吸也就是所说的咽气，作为判定人死的标记。有的人在咽气后，本身颠末一小段时候也能够缓过来，就产生了所说的诈尸。
护法龙神的嘴巴张合，淡淡的说道，他山岳一样的嘴巴伸开，仿佛是一个庞大的没有尽头的山洞。
他们来到她身边，不幸的老太半个脸露在领外，紧闭双目，半张干裂的嘴，枯瘦的身躯占满了帐内统统空间，无法诵经和天葬师只好借用牧主家的一角诵经。高僧一边念佛一边不安地让天葬师畴昔看看老太尸体。
1967年初春的一天，加尔布老太终究结束了磨难的人生，悄悄地躺在了那顶只能包容她本身一人的褴褛小帐内。固然此地属县城的腹心肠带，分歧遥远地区，她能够由清脆的法铃声奉上通往生命之宿的路，但因她单身一人，以是没法享用那种人生最后应得的报酬。安多玛寺的一名高僧和本部天葬师――达尔洛出于怜悯前去为她诵经，并送去天葬。
大昭寺二楼有个平台，站在这里能够赏识繁华的拉萨市景，远眺巍峨的布达拉宫。之前我曾想过，旧西藏甘丹颇章政权的噶厦当局机构会在哪个弘大的修建，当得知就位于大昭寺上面的这两层楼时，还是吃惊不小。完整能够设想获得，在那冗长的光阴中，这里一面是烟雾环绕、梵音吟唱，同时又有多少手拿指令、上传下达的人在来交常常进收支出。这是如何一番热烈繁忙的景象！
如许看来，归根结底，大昭寺佛教的氛围和力量才是它真正的内涵和最本质的东西。
“施主，请，法王已经在等待多时！”
跟着长长的步队缓缓走进大昭寺，劈面是一个四方的院落，东侧有几排酥油灯闪着亮亮的火苗。与大昭寺金顶的光芒灿烂分歧，即便白日这里的光芒也是暗淡的，唯有无数的酥油灯照亮着沉沉的墙壁，透着那么崇高与寂静。