“诺！”
佛教方面就把释迦比作同黄帝、老子不相高低的神仙式的人物停止申明。将该申明引申一步，便把释迦同老子划一对待，或视为同一体系，若再将二者连络起来，人们对释迦便感到更加亲热，同时也满足中华认识，（更能进一步把二者视为同一人的分歧变身）从而得以顺利布教。将二者连络的最好媒介是《史记》老子传“而去，莫知所终”这句话。是以我以为化胡说是某位佛教徒提出的说法，作为顺利布教是一种权宜之计。
天然有样学样的当真听讲起来！
王钟一脸庄严，双手恭敬的捧着经盒，仿佛内里放的不是经文，而是无价之宝！
后老子与尹喜结草阿福泉，马放南山，老牛坡放牛，南山不老松下讲道，发明终南捷径后清冷山讲经，楼观台炼丹，铸南山铁案，享南山之寿，是谓玄门之祖庭，钟馗之故里，天下第一福地也。
叮！
“真人，可否……”
浩繁天人眼中之间一缕缕紫气直彼苍穹，化为一尊老者骑着青牛走过函谷关，并且转生为一尊金色的神灵！
“请法师上座！”
世人也感遭到了王钟脸上的慎重，渐渐的向量讯断该退去，给王钟留出一个广大的通道！
不过这还不是让他们感到震惊的，毕竟修道之人，只要下心打磨，天然会有几分感到，紫气临空固然非常了得，但是只要肯尽力，并不是甚么特别困难的事情！
不过也有别的一种说法，老子并没有隐居终南山，反而西出函谷关，去了天竺，并且按照玄门经义，以及本地婆罗门教，创建了佛教！
浩繁信徒见白龙王公等人都神采奕奕的看着王钟，就连刚才一向喧华的杂神也都安温馨静，聚精会神的听讲！
白龙王公和拾到金的眼睛中多了一些说不明道不白的意味，其他的神灵更是不堪，当他们看到紫气中的天兵天将后，眼中不由透暴露害怕的神采，有的更是颤抖着趴在地上。
在场的世人都难以置信的看着王钟，因为王钟的话已经超出他们的了解范围，遵循这段经文记录，佛教是只是玄门的一个延长，他们有共同的祖师，李耳！
这些思惟让白龙王公等人都有面前一亮的感受，他山之石能够攻玉！
“《老子化胡经》！”
白龙王公被王钟怒斥，脸上没有不渝，反而有几分不美意义。拱手施礼以后，低头发展，他要返回本身的洞窟，去用心修炼，明天的讲法，让他收成很多。(未完待续……)
不过他们如何也没有想到，王钟竟然会在这类场合，讲法《老子化胡经》，要zhīdào，这本经籍在汗青上饱受争议的，最后乃至被焚毁！
白龙王公脸上暴露希冀的神采，小声说道。
如许他们就会多几分收成！
后汉期间人们之以是把佛教教义当作道家的，或者神仙方术式人物；把佛当作老子式飞翔自如的金色神仙予以接管，传闻是因为当时的中国业已构成该当说是中国型的思惟或者信奉，以此为媒介，换言之即把本国的圣者及其教义归入中国人的思惟型，同本来固有的教义、神、贤人加以对比停止解释的原因。的确如此。
传说，当年函谷关总兵尹喜远眺日出望东方，紫气浩大八千里“日出东方，紫气东来”；老子骑青牛而至，因而便拜老子为师，去官随老子沿秦岭终南山神仙路西行，昼行夜宿，不几日来到将军山下，只见此处祥云环绕。四时如春，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，龙飞凤舞，牡丹竞放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子昂首望时。只见一巨石非常奇特，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓。一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然。不尽叹到：“道可道，非常道，宇宙造物。六合之始，万物之母，欲观其妙，常有也，钟馗钟馗赐福镇宅，中榜得魁，真神也……。”洋洋洒洒五千言，由尹喜记录，世谓之《品德经》是也。