浩繁信徒见白龙王公等人都神采奕奕的看着王钟，就连刚才一向喧华的杂神也都安温馨静，聚精会神的听讲！
真正让他们感到震惊的是，在紫气两旁模糊有无数的兵将时隐时现，这可和修为没有甚么干系了，这和玄门的职位有干系，王钟在台北天师府获得天封，才有权力变更一坛的天兵天将随身保护！
以是才有了佛本是道的说法！
“诺！”
王钟一脸庄严，双手恭敬的捧着经盒，仿佛内里放的不是经文，而是无价之宝！
王钟这一段经文是《老子化胡经》的核心内容，讲的是老子西出函谷关后，最厥后到了天竺，并且转生为天人，建立佛道的故事！
这段经文完整的颠覆了他们的三观！
王钟站在法桌前面，一字一顿的说道。
附带说一句，波尔.伯里在敦皇发明的《老子化胡经》残卷有一段说老子转世为摩尼，这与佛教的环境一样，是摩尼教徒为在中国人顺利布教所采纳的一种权宜之计。是以无妨说化胡说和《化胡经》都曾被各种宗教个人操纵过。
世人也感遭到了王钟脸上的慎重，渐渐的向量讯断该退去，给王钟留出一个广大的通道！
在场的世人都难以置信的看着王钟，因为王钟的话已经超出他们的了解范围，遵循这段经文记录，佛教是只是玄门的一个延长，他们有共同的祖师，李耳！
佛教方面就把释迦比作同黄帝、老子不相高低的神仙式的人物停止申明。将该申明引申一步，便把释迦同老子划一对待，或视为同一体系，若再将二者连络起来，人们对释迦便感到更加亲热，同时也满足中华认识，（更能进一步把二者视为同一人的分歧变身）从而得以顺利布教。将二者连络的最好媒介是《史记》老子传“而去，莫知所终”这句话。是以我以为化胡说是某位佛教徒提出的说法，作为顺利布教是一种权宜之计。
不过他们如何也没有想到，王钟竟然会在这类场合，讲法《老子化胡经》，要zhīdào，这本经籍在汗青上饱受争议的，最后乃至被焚毁！
传说，当年函谷关总兵尹喜远眺日出望东方，紫气浩大八千里“日出东方，紫气东来”；老子骑青牛而至，因而便拜老子为师，去官随老子沿秦岭终南山神仙路西行，昼行夜宿，不几日来到将军山下，只见此处祥云环绕。四时如春，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，龙飞凤舞，牡丹竞放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子昂首望时。只见一巨石非常奇特，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓。一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然。不尽叹到：“道可道，非常道，宇宙造物。六合之始，万物之母，欲观其妙，常有也，钟馗钟馗赐福镇宅，中榜得魁，真神也……。”洋洋洒洒五千言，由尹喜记录，世谓之《品德经》是也。
拾到金和白龙王公对视一眼，他们都从相互的眼中看到了答案！
其他没有颠末天封的羽士，非论你道行多么高深，也没有变更天兵天将的权力！
那里不zhīdào是他们在此中获得了好处！
何况《老子化胡经》并不是一块顽石，反而是一本和佛教有着很大联络的文籍！
王钟双手捧着一个红木制成，华贵非常的经盒，盒子里盛放的恰是饱受争议的道家典范《老子化胡经》！
跟着一声罄响！
王钟一身紫色的天师袍，一脸安闲的从远方走来，跟着他的前行，信徒们被他的风采所折，不由的让开门路。