不过王钟很快就反应了过来，这个嗣汉天师府不是本地的嗣汉天师府，而是台北嗣汉天师府！
张恩浦1969年景仙后，由他的堂侄张源先担当他的衣钵。成为第六十四代天师！
王钟那种被窥测的感受这才消逝！
白虎！
在王钟达到觉修宫的刹时，宫里顿时响起了法乐，法鼓，法螺之音不断于耳。
台湾第六十四代张天师名叫张源先。大陆第六十五代张天师叫做张金涛，严格来讲，论辈分，大陆的张天师还要称台湾的张天师为“娘舅”。对於同时存在两代张天师的环境。
并且王钟在武当也有很大的名誉，通过王钟，何尝不成以获得内隧道派的支撑！
身为六十四代天师的本身还没有死呢？那里来的六十五代天师！
羽衣，无袖披用，展如鸟翼，取神仙飞升之意。南朝宋朝陆修静定道服有披、褐两种。披即披风类衣物，如讲法师披于肩背的霞帔(绣云霞斑纹的短披风，已于元朝以后消逝)，褐即今所说的道袍。
“那太好了，天师必然会非常欢畅见到您！”
现任的六十四代天师张源先也在觉修宫停止修行！
还没有进入觉修宫，王钟就感遭到两股强大的神力占有在觉修宫的上方！
很多报社的记者早早的获得动静，筹办好相机，筹办记录下这有汗青代价的一幕！
王钟偷眼旁观，发明在觉修宫东方有一条浑身发青，蜿蜒不知几百里的巨龙！
1949年张恩溥达到台湾，照顾宗子张允贤和家传“玉印”及“法剑”一口。至台湾后，初隐居于台北市大龙峒觉修宫，持续打算教务。1950年在台北建立台湾省玄门会，并出任理事长。设立“嗣汉天师府”驻台办公处，展开教务，传授法箓。1957年又附设玄门居士会和玄门大法师会于府内，聘请道行高深者为大居士，委派道行资深之法师为大法师。1964年夏，率团拜候了马来西亚(吉隆坡、芙蓉、马六甲)及新加坡等国。鼓吹教义，传授法箓，信众求度者甚多。1966年，在原台湾省玄门会的根本上，建立了中华玄门总会，1968年张恩溥被选为首届理事长。该会提出教诲台湾玄门各派清算经忏科仪，建立与各道派之间的教务联络，并展开对本国的布道布道事情。
天师道的护法神兽！
“天师一向对你非常存眷，特地让我聘请您到天师府做客！”
就是不晓得这两端神兽是不是跟从过第一代张天师的那两位？
玄门产生之初，道衣曾以氅（鹙鸟羽毛）拈绒，然后编织而成，称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方士栾大穿戴的
觉修宫位于台北市，为台北又一座供奉五恩圣主的玄门官观。该庙因第六十三代“天师”张恩溥初人台时客居而闻名。初建于1854年，为台北汗青最悠长的玄门宫观，1936年重修。
“玄武真人到了！”
当王钟从山上回到宾馆的时候，天已经擦黑，不过令王钟感到惊奇的是，这么晚竟然另有人在等本身！
另有几十人的小道童挎着篮子，沿途不断的挥洒花瓣，看着一片片花瓣在空中渐渐的落下，说不出的崇高斑斓！
王钟的承认，某种程度上武当真武外洋道统对他的承认！
天师的传承有必然的端方：下代担当上代之传统职位，有遗言从其遗言，无则从其家属集会决定。传子不传弟，传弟不传侄，传侄不传叔，传叔不传族人，传族人不传族外人，亲疏清楚，长幼有序，向无混乱。