答：如人饮水，冷暖自知。
答：你在本地所看到的观音菩萨是女性形象，但在有些教派，乃至在有些佛经中，观音菩萨是男性形象。实在，观音菩萨有百千万化身，有哪类众生需求，他就化生哪类众生。佛教也一样，号称四万八千法门，有些法门看起来奇特，那是你不睬解，他们既然都是佛法，必定有其共同点。一是任何佛法都尊崇“三法印”，二是任何佛法的修习都是为了修心，心外求法便是外道。
问：以朋友的身份，朴拙地问你，像我如许的环境，应当如何精确糊口？应当如何熟谙真谛？如何趋利避害？应当如何掌控缘分？应当如何家庭幸运？应当如何奇迹有成？应当如何安康长命？应当如何成建功劳？应当如何对待灭亡？应当如何投奔来生？应当如何体验法喜？应当如何睹得“明星”？
其次六祖改成大众禅后，以金刚经印心，他本人的经历编入坛经，他奉告世人，不但普通农夫都有能够悟道，乃至像他那样不识字的人，也能够到达真谛，这给泛博公众供应了一个巨大的表率和庞大的但愿，使其敏捷传播开来。禅宗是佛教中国化的代表，也是人才辈出的法门，其对中国社会糊口和汗青文明的影响不成估计。
问：据我目前察看，净土宗是中国当今传播最广的佛教宗派，为甚么？
答：因为动手更简朴。打个不得当的比方：只要你动嘴，念一声佛号，身后便可进入西方极乐。用季羡林的说法：天国门票券最便宜。一个便宜三个爱，以是传播最广。但实在，它动手固然简朴，但修成却极其困难。以是，念佛者众、往生者寡。
答：本质的空的了解有点哲学意味，且让我举例申明。比如，你有一台电脑，那么，它的构成部分，你能够称为屏幕、芯片、电源、总线、储存器等，但任拿此中一个零件，你都没法称之为电脑。电脑是个组合体，没有本身本质的存在，因为你找不到它的本质在那里。拿掉任何此中一部分，这个电脑就没法普通事情，也就难以称得上是电脑，申明，它即便有本质，也是临时的，会坏的，这类不牢固、不永久的状况，我们称之为空。
答：话越少，心越近。
问：你见道了吗？或者说，你靠近道了吗？你在修行中感遭到佛的影子了吗？道体本身是甚么模样的？能够摹拟吗？修行中呈现了哪些奇异征象？这些征象有科学的解释吗？如果你见道了，说说感受能够吗？
答：在佛教中，你能够看梵网经。佛教的目标是出世的，是针对心与真谛的干系，其因果根本不是我们世俗的品德评判，而是近似于化学反应的前提行动与成果。小我的因果小于众生的共业，小我的神通也小于兵器王难，因为共业是个人的因果。何况，好人早死的启事是否是因为他宿世造业？身后是否是早登极乐？世人没法证明，以是不要妄言。在佛教中，心机动机是一个影响因果的庞大存在，因为心机动机会一向存在于你的影象当中并紧紧影响你此后的动机，因其持续相环的动机而形成持续相环的行动，必定会产生结果，当前提具有和机会成熟，结果必定闪现。建议看西藏度亡经，看影象对灭亡天下的庞大影响。我再夸大一次：心便是佛。
答：你的问也越来越少了。
请你猜个迷：风动？幡动？还是心动？
答：言语道断，心行处灭。