答：在佛的本体天下里，没有相对观点。但在我们的世俗认知中，相对观点无所不在。天界和天国就存在于我们世俗的了解当中，就像欢畅与哀痛一样，我们对天下的体验随心的窜改而窜改。一个热恋中的人会把东施当作美女，一个失恋的人感觉全天下都丢弃了他，这两种人就别离存在于其自心中的天界和天国。当然，这只是个比方，如果客观地看，天下就是那样，你的心不起波澜，天下就没有窜改。
问：你见道了吗？或者说，你靠近道了吗？你在修行中感遭到佛的影子了吗？道体本身是甚么模样的？能够摹拟吗？修行中呈现了哪些奇异征象？这些征象有科学的解释吗？如果你见道了，说说感受能够吗？
答：你的问也越来越少了。
问：密教中的力士、度母等的造像都非常奇特，这是为甚么呢？
问：如何才气做到“一心念佛”？
问：我常传闻禅宗有“打七”、“参话头”的事，你在条记中也简朴提到过，能描述一下吗？
问：我想晓得详细的答案？
秦岭的夏言语富强，秦岭的冬仍然有雪。
（全书完。感谢读者，新作人生一串讲一个新故事。）
答：夏虫不成与语冰。没有实证工夫的人要想明白高僧问答的本色是不成能的。禅宗的谈玄论道是建立在实证根本上的，空谈是文人们爱干的事。比如，假定道是天安门的话，那么，两个到过天安门的人在谈门洞里的一块砖、墙面上的一块漆，外人是很难明白的，固然或许他已经看过了描述天安门的先容文章，但到过的人一问其他细节，他就露馅了。以是，禅宗祖师之间的问答，是在境地内的认证，是有实际内容的。
答：佛的到达实在就是心的到达，要让你了解心的到达，我能够简朴以力的到达来加以描述。在量子天下中，两个胶葛的量子之间的胶葛反应速率是超越光速的，这类胶葛的联络机理是甚么？如果你把它设想成一种力，那么便能够了解了。力不是物质，但必须通过物质反应出来，力的本质是空，而心的本质也是空，以是，心有刹时到达的能够。