答：放心就好。
问：一问详细题目，你就躲闪；一问具表征象，你是含混。你是在乱来我吗？还是你底子就不清楚？
答：有人崇拜偶像，那么，战役痛苦到临时，神在那里？谁来挽救众生？有人想升官发财，捐点香火贿赂菩萨、叩首奉迎菩萨，能够实现欲望？如果能实现，那么菩萨就是贪污犯了。佛教一再夸大，只要本身能够挽救本身，菩萨只是能够帮忙指导你的人，可否有所行动并有所作为，只要你的心才气作决定。国际歌颂道：没有甚么救世主，统统都只能靠我们本身。就算佛法中有神通的人，也没法摆脱人类共业的影响，十种仙“唯于兵器以及王难不得摆脱”。
问：禅宗的民风仿佛有魏晋谈玄论道的缺点，何况如指月录记录的东西，也让人没法捉摸，这是为甚么？
答：详细的答案已经在你的题目当中。
答：夏虫不成与语冰。没有实证工夫的人要想明白高僧问答的本色是不成能的。禅宗的谈玄论道是建立在实证根本上的，空谈是文人们爱干的事。比如，假定道是天安门的话，那么，两个到过天安门的人在谈门洞里的一块砖、墙面上的一块漆，外人是很难明白的，固然或许他已经看过了描述天安门的先容文章，但到过的人一问其他细节，他就露馅了。以是，禅宗祖师之间的问答，是在境地内的认证，是有实际内容的。
问：密教如此奥秘，仿佛不是我们所知的显教，莫非它不是佛法吗？
答：约莫在魏晋期间，在庐山东林寺，当时几位闻名的佛教大师共同赌咒开山立派。其首要启事是，感慨在末法期间，没有得道高僧的指引，自修太困难，必须借助佛力，才气达到此岸。其实际根据是按照阿弥陀佛的大愿：只要称念其佛号者，愿助其往生西方，达到极乐。但这个西方天下，并不是成佛成道，只是一其中转站，因为那边有阿弥陀佛驻世，以是永不退转，成佛成道只是时候题目。何况，西方极乐，比人间幸运多了。以是这就是摆脱存亡可靠而安然的此岸。
问：净土宗与其他宗派有何共同点？
若那边理这个题目？起首，要深具信心，要坚信我本身能够做到。就像翻一座大山，没有信心，就只能在山脚盘桓。其次，要诚恳念佛，就是别的东西不要多想，一旦发明本身在想别的，顿时收回来，持续念佛，经心全意，多次练习，便能够打成一遍。第三，要将念佛构成下认识的风俗，需求久久为功，对峙不懈。要不然，临终时就象苏东坡一样，认识不受节制时，佛也念不起来。第四，念佛到必然程度时会呈现很多幻象，不要跟随不要妄图，还是一心念佛，才会达到慈福大师所称：我把阿弥陀佛念来了。当然，我没有修此法门，在于我当时不懂这些，并且，本身信心也不敷。因为没有亲修，以是，念佛法门我也体味不透，只能说些知识，仅供参考。
问：佛经上多处记录，佛能够穿越千亿佛土，刹时到达。我想问的是：有这么快吗？
问：你见道了吗？或者说，你靠近道了吗？你在修行中感遭到佛的影子了吗？道体本身是甚么模样的？能够摹拟吗？修行中呈现了哪些奇异征象？这些征象有科学的解释吗？如果你见道了，说说感受能够吗？
答：实在统统佛法共同的处所都是：心便是佛。心外求法就是外道。如果拿净土宗与密教比较，你能够把佛号当作咒语，持咒成道。如果拿念佛与参禅比较，你要晓得它们的共同要求是：一心稳定、连缀不断、打成一遍。用净土宗的话说，就是：“一念万年、万年一念”。