跋文
问：我曾经在电视记载片中看到，密教中的坛城非常奥秘，它的设置是属于科学吗？
问：密教如此奥秘，仿佛不是我们所知的显教，莫非它不是佛法吗？
答：你在本地所看到的观音菩萨是女性形象，但在有些教派，乃至在有些佛经中，观音菩萨是男性形象。实在，观音菩萨有百千万化身，有哪类众生需求，他就化生哪类众生。佛教也一样，号称四万八千法门，有些法门看起来奇特，那是你不睬解，他们既然都是佛法，必定有其共同点。一是任何佛法都尊崇“三法印”，二是任何佛法的修习都是为了修心，心外求法便是外道。
答：“打七”是学习佛陀在菩提树下独坐七天而悟道的经历，有克期取证的意义，也仿佛停止不达目标誓不罢休的七天封闭式练习。而“参话头”说来也简朴，就是操纵这个话头束缚住你的妄心，制心一处，达到一的境地后，丢弃话头，进入零的道体本身。因为，如果让你的心“不住色声香味触法”，甚么都不想，普通人是做不到的，那就先让你只想一件事，靠近一，然后才呈现零。话头就多了，有叫参“念佛的是谁的”，有叫参“提死尸的是谁”，有叫参“生从何来、死向何去的”，都是大疑问，用大疑问来指导你的妄心归一。此中的心机过程和难以尽述，但都要最后达到“应无所住”的地步，才有能够开悟。
问：你见道了吗？或者说，你靠近道了吗？你在修行中感遭到佛的影子了吗？道体本身是甚么模样的？能够摹拟吗？修行中呈现了哪些奇异征象？这些征象有科学的解释吗？如果你见道了，说说感受能够吗？
问：白教中的虹化是如何回事？
问：因果报应真的存在吗？为甚么常常产生“好性命不长、好人祸千年”的征象，因果与知识不符？
问：我还传闻禅宗里另有“不净观”、“白骨观”等修法，那是如何回事？
答：禅宗从达摩东来后，传给二祖，至五祖，史称祖师禅，以愣伽经印心。禅宗起首在中国文人中获得了庞大的共鸣。这是因为：一是禅宗废除了宗教的科学色采，绝对反对偶像崇拜、反对品德神，合适了中国儒家的传统。中国从周朝以来，就把鬼神崇拜丢弃出了正统范畴，代之以先人崇拜，也就是崇尚“人”而不崇尚“神”。二是禅宗主张以思惟摆脱的“悟”为中间，这与文人熟谙的熟谙体例极其近似，文人比较轻易接管。三是禅宗倡导顿悟，即身成佛，这供应了实际超出的直接但愿。四是固然愣伽经体系庞大实际通俗，但文人思惟发财，比较轻易近似了解禅宗所描述的开悟境地。
答：佛法的真谛不能用言语直接描述。但我能够通过与别的修法的比较来描述这个题目。从哲学上说，如果本体是零，要靠近本体，必须先达到一。因为熟谙的主体是心，也就是心必须先达到一的状况。道家也附和制心一处、无事不办。“万法归1、一归那边？”是禅宗的话头，也是说心归一体的意义。如果能够用一句佛号使心归一，那么，见道的根本就有了。何况，耐久念佛号和忆念佛的形象，从密教的意义上说，在临终的中阴身时就会受佛感到，灵体（如果存在的话）就会直接到达他的天下。
答：放心就好。
答：言语道断，心行处灭。