老谢和这位和尚用藏语扳谈着，我听不懂他们说甚么，但看一旁的卫青和叶秋，面上的神采却很平静，莫非他俩还懂藏语？
全部寺院除了我们此时地点的护法殿，被当作村民堆栈保存而幸免于难外，统统房舍被夷为高山。
在汗青上，因为其悠长寺史及其范围，大藏寺被尊称为"札仓第二"，职位仅次於格律派祖庭甘丹寺，可谓格律派（黄教）在川北一带之总寺，于宗喀巴大师诸传记、《安多政教史》及明、清二代史猜中常有提及。
在此今后，大藏寺便有了一个不共的传统，凡有施主来寺分发扶养时，领诵师便会朗声提示：“请勿忘给“黑人”一份扶养！”，这个特别的传统至今稳定。
此时，有三个自称来自印度的黑人来寺求宿。阿旺札巴问他们以何为生，他们答复说本身是造像师，阿旺札巴便喜邀他们为寺院造佛像，但三人中只要一名应允留下。
相传大藏寺各殿均有圣物及贵重经籍无数，弥勒殿供有几十米高的将来佛圣像。即便是浅显的僧舍，每间楼中俱有《大藏经》整套，每间房的墙壁及天花绘满了壁画，记录佛陀及历代祖师之平生史传。
我昂首看了一眼那尊神像，但此次，那种古怪的感受却消逝了，这令我的内心都陡地出一种落差感。
大藏寺的六臂护法像，被以为是其他寺院之护法像不能比拟的，因为他是由护法之人间化身亲手所造，更是由该位化身融入而完成塑造的，具有不成思议的超凡力量……
我顺着香味传来的方向挪动着视野，最后却正瞥见殿中有一尊玄色的六臂神像，正于高处冷冷俯视着我们。
……
本来在五六十年代的时候，大藏寺另有弥勒殿三座、宗喀巴大师殿、大雄宝殿及护法殿等六座佛殿，又有祈竹楼及堪康楼各一座，作为两位法台历代住锡之处。大殿之楼顶为鎏金铜瓦，乃是汉地的大天子所赐。
在当时候，大藏寺仍然是由拉卜楞寺派来的堪布专门办理的，也仍旧是康巴地区最大的寺院。不过在大难十年的时候，统统都变了。
“远来的客人，请进吧。”
相传在大藏寺快将建成时，阿旺札巴因无造佛像之巧匠而忧?。
但是就在氛围堕入沉默的时候，寺院中却传来了一阵清越而宏亮的钟声，久久回荡在大藏寺中。
据老谢说，大藏寺的藏香乃是在藏地极其贵重的宝贝。因为寺僧的修持松散，以及护法神与大藏寺的不共密加持，使得大藏寺的护法薰香粉极其灵验，带佩身上便能制止魔障及灾劫，薰烧则能除病息灾而得护法到临加持。
“铛――”
名动东方的大藏寺，自那今后便式微了，一向闭寺不开。翁波益西的声音更加降落，故事讲完的时候，全部场间的已经归于沉寂。
这个铜锣是大藏寺之宝贝，其锣声非常宏亮及美好，远近着名。
动乱中，寺院的一个老喇嘛冒着生命伤害庇护了大藏寺的“六臂嘛哈嘎啦”护法像。他把护法像装进一个糌粑口袋，每天背在身上，让别人错觉得他背的是糌粑，这才令神像逃过一劫。
这位和尚看起来大抵三十多岁，他的声音很暖和，肤色紫红，但脸孔却很清净，并且汉语说的非常流利。他看着我们，又看了一眼老谢，面上的笑容越来越盛：
“我的兄弟多吉，没有奉告过你们这是如何回事吗？”
六臂玛哈卡那吗？这不就是“大黑天神”的法号？
寺内的大殿已经半坍塌了，四周的修建看得出来破坏程度已经很高，只不过用石头简朴地补葺了一遍，完整不似我设想中的宏巨大寺。