但在大藏寺中，除普通共通的扶养外，寺中的和尚更把他视为活生生的僧众成员，即便在计算寺僧人丁时，亦会把他也算在内，这是与其他寺院分歧的处所。
“我们飞向天空的雄鹰也返来了，真是一件大丧事。”
在明、清两代，寺院倍受历代帝皇及朝廷尊崇，耐久获得历代帝皇的扶养，此中包含法物、印章、黄金、宝贝、布料及和尚日用所需。
老谢很快看出了我的难堪，对着那位和尚解释了几句，便将我们引入了大藏寺中。
在大难十年中，耸峙在康巴近六百年的大藏寺遭到了极大的打击，被完整摧毁，被破坏的时候乃至动用了炸弹。
大藏寺建成于公元1414年，距今已历数百载，比拉萨三大寺中的“色拉寺”、“哲蚌寺”、以及班禅所驻的“扎什伦布寺”都要早。
那黑人越舞越快，最后化作了一团青烟也似的东西散在空中，只留下护法面具在原地。而以后，大师却发明本未完成之护法像，不知在哪时候已造好了。
在统统格律派寺院中，都会供奉六臂玛哈卡那。
那位驱逐我们的和尚仿佛是怕萧瑟了我们，便主动与我们提及话来。在说话中我才晓得，本来刚才老谢喊的“翁波益西”就是他的名字，益西在藏语中是智者的意义。
据老谢说，大藏寺的藏香乃是在藏地极其贵重的宝贝。因为寺僧的修持松散，以及护法神与大藏寺的不共密加持，使得大藏寺的护法薰香粉极其灵验，带佩身上便能制止魔障及灾劫，薰烧则能除病息灾而得护法到临加持。
本来在五六十年代的时候，大藏寺另有弥勒殿三座、宗喀巴大师殿、大雄宝殿及护法殿等六座佛殿，又有祈竹楼及堪康楼各一座，作为两位法台历代住锡之处。大殿之楼顶为鎏金铜瓦，乃是汉地的大天子所赐。
“铛――”
翁波益西极其健谈，并且知识赅博，他给我们讲了很多大藏寺修建中的神异之事，不过此中有一件神异事情，格外引发了我的重视――这件事，就是关于我刚才所见的六臂神像的。
大藏寺后山上有闭关院一座，供寺僧禅修闭关之用，而在寺院火线，则有一座三十米高的佛塔，内有无数贵重圣物。
在此今后，大藏寺便有了一个不共的传统，凡有施主来寺分发扶养时，领诵师便会朗声提示：“请勿忘给“黑人”一份扶养！”，这个特别的传统至今稳定。
我有些目瞪口呆，那传说中极尽壮阔、藏纳无数珍宝的大藏寺，如何会成了这个模样？
大藏寺傍山而立，从内里看群楼堆叠，巍峨壮观，在全盛期间有八百五十多名和尚，僧舍有一百零八座，每一僧舍中都有全套的《大藏经》。
这个铜锣是大藏寺之宝贝，其锣声非常宏亮及美好，远近着名。
在汗青上，因为其悠长寺史及其范围，大藏寺被尊称为"札仓第二"，职位仅次於格律派祖庭甘丹寺，可谓格律派（黄教）在川北一带之总寺，于宗喀巴大师诸传记、《安多政教史》及明、清二代史猜中常有提及。
六臂玛哈卡那吗？这不就是“大黑天神”的法号？
听完了大黑天神的故事，我遐想起大藏寺的各种传说，转而又想起方才见到的残垣断壁，不由得开口问道：“翁波，寺里如何变成如许了？”
这时，大师都惊觉黑野生匠乃六臂玛哈卡那之人间化现，最后以本身融入护法身像的神通体例而把该像形成。
在钟声响起的那一刻，翁波益西蓦地抬起了头，敏捷收敛了哀伤的神采，转而变得镇静起来：